魏晋思想研究──以阮籍、嵇康为例.pptx

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1、魏晋思想研究──以阮籍、嵇康为例阮籍的思想阮籍之越名教而任自然对于自然，阮籍有其理想的社会，那种社会就是远古时代的原始自然和谐的社会，人民拥有无拘无束的生活方式。“君君、臣臣、父父、子子”就可谓名教以等级身份来规范人民的一种政治制度。但如果没有尊卑贵贱的等级观念，万事都顺自然而行，人与人之间就不会有纷争。万物一体在社会上，士君子往往都被“礼”的条条框框所束缚。礼的标准为事物作了区分，使到事物之间存有差别，从而束缚着人的行为。所谓的差别必须要被泯除，从而达到万物皆无差别的状态，即“万物一体”，各种事物就不会

2、因差别而有所束缚。齐生死生死、大小都是相对的。其异处是两方面是相对的，因此有差别；其同处是只要从另一方面来看待事物，事物就会有所不同。“故以死生为一贯”，既然生死都是相同的，又何必去执着以至于依恋及害怕它们呢？齐祸福、齐是非“是非”是事物的差异，“祸福”而是由“是非”所导致的。阮籍从整体和部分出发，认为任何事物都要从整体和部分去观察，不应该只从个人的角度去评判事物的好坏。“家以慧子残，国以才臣亡”大人先生——自然界的超越层次大人先生的超越是一种最根本的超越，包括对自己、社会和自然界的超越。大人先生的精神境

3、界是能和无穷的时间及无穷的空间一起并存。这种彻底的超越是人的生活不再建立在有界限的条件上，因此可以说已达到了最自由、最逍遥的精神境界。大人先生——自然界的超越层次大人先生的超越是一种最根本的超越，包括对自己、社会和自然界的超越。大人先生的精神境界是能和无穷的时间及无穷的空间一起并存。这种彻底的超越是人的生活不再建立在有界限的条件上，因此可以说已达到了最自由、最逍遥的精神境界。薪者——社会的超越层次是终我乎？不以是终我乎？富贵俛仰间，贫贱何必终？薪者认为既然一切都无个定论，那又何必执着于世间上的富贵贫贱和人

4、生的生死问题呢？隐者——自我的超越层次看透了“上古质朴淳厚之道”已经名存实亡了。是以不避物而处，所睹则宁；不以物为累，所逌则成。“无是非之别，无善恶之异”“恶彼而好我”士君子——一贯社会的表现层次在其生活中一切都以规范来作标准。深怕错误的行为会使自己的名誉会有所损坏。君子之处区内。亦何异夫虱之处于裈中乎。嵇康的思想是一篇阐明嵇康的养生观、养生方法的论辩文。但，它实际上是为改造、重建社会理性而作。以养生为依托，意在构建儒道糅合的圣人境界，实现对个体生命有限性的超越（排除人的贪欲，恢复人类原始的质朴和自然），

5、以达到人类社会的和谐发展。（一）〈养生论〉无为的政治模式一直是嵇康所向往的，如：圣人不得已而临天下，以万物为心，在宥群生，由身以道，与天下同于自得。穆然以无事为业，坦尔以天下为公。虽居君位，飨万国，恬若素士接宾客也。虽建龙旂，服华衮，忽若布衣之在身。故君臣相忘于上，蒸民家足于下。岂劝百姓之尊己，割天下以自私，以富贵为崇高，心欲之而不已哉？圣人=名教与自然相结合的典型“以万物为心，在宥群生，由身以道，与天下同于自得”的圣人人格事实上是一种集合了彼岸精神与现世情怀为一体的精神境界。圣人的境界必须在原始人类的质

6、朴和自然的前提下才能达致。如何才能恢复人类原始的质朴和自然呢？实行自我克制以智调节欲望追求贵生与至乐1、自我克制通过实行自我克制达到是非无措（超越名教，不被外在行为所束缚）合乎自然的行为养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不绝，此四难也。神虑转发，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。要把握本体则必须自我克制，因为只有“息末”才能“崇本”。当自我意识与本体合而为一时，就可建立一

7、种足以安生立命的精神境界了。自我本体名利、喜怒、声色、滋味、神虑”相对的（有哀乐之情、是有限的小我）绝对的（和谐的、是无限的大我）末（一切破坏这种和谐的心与物（名教））本（自然和谐的事物）2、智的运用夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者，遇物而当，足则无余。智用者，从感而求，勌而不已。故世之所患，祸之所由，常在于智用，不在于性动。……君子识智以无恒伤生，欲以逐物害性。故智用则収之以恬，性动则纠之以和。使智上于恬，性足于和。然后神以默醇，体以和成，去累除害，与彼更生。所谓不见可欲，使心不乱者也。

8、本能的欲望=“性之动”“性之动”本身是很单纯的，仅仅表现为冲动、骚动，它因人的智用才变得复杂起来。性动者纯粹是为了满足本性的需要，是合理的；而智用则是积极追求感官享受，最终使人陷入祸害当中。“智”：1）真智真智可将人类从异化中拯救出来，把欲望体现为“道德之正”，纳入到自然的正轨。2）伪智伪智则在于于“役身以物，丧智于欲”，即因急功近利、积极追求感官享受、沉溺于享乐而不能自拔，从而导致人类的智慧变得迷失、变态。只要把握好运用