浅论《诗经》中的相思诗【开题报告】

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毕业论文开题报告汉语言文学浅论《诗经》中的相思诗一、选题的背景与意义《诗经》作为遗留了2000余年的一部著作，细细品味文学典籍，它可以算是中国唯一一部褪去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”翻开《诗经》的第一页，我便被这样的千古爱恋相思的绝唱所着迷。再看《国风·汉广》、《召南·草虫》、《邶风·简兮》、《鄘风·有狐》、《王风·丘中有麻》、《秦风·蒹葭》、《陈风·月出》这些单恋诗所显示出对爱情的追求是没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的目的的，是一种真正意义上对人类纯真美好情感的讴歌。这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。在当今如此物欲横流的社会中，如《诗经》中所反映出来的单纯、坦率、直白的爱情观，对美好爱情的追求和对自己感情不加掩饰的真谛已经少之甚少了。再次研究《诗经》中的相思诗，唤起人们对最真实的人性的追求和对最单纯爱情观的赞颂。二、研究的基本内容与拟解决的主要问题：《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，当时社会中爱情观严谨苛刻，用各种手段来干预婚姻和家庭，青年男女或大胆或含蓄的表达着自己的爱慕之情、相思之情。在后代看来是对封建制度的逾越，因此历代学者对其中的爱情诗所产生了不同的理解，例如：孔子“礼教”的文学观点便是对《诗经》中的爱情观的批判。本研究将重点放在《诗经》中的相思诗。通过以下几个步骤进行论证：首先，着眼于这些诗所存在的的社会背景，所反应出来的人物形象性格，所影射出来的社会学价值以及这种价值观对现如今社会的一种启示作用。再者，具体分析单恋诗的篇目艺术特色，赋比兴的艺术手法运用很突出，是一个重要的开端，影响着后世的诗歌作品。一、引言（一）历代学者对《诗经》中的相思诗的观点1、孔子对“郑声”的贬斥和厌恶；2、其他各家对《诗经》中相思诗的不同解读二、《诗经》中相思诗产生的社会背景 （一）《诗经》相思诗创作所在的西周初年至春秋中叶所反映出来的社会背景和社会制度的特点。1、礼教初设而古风犹存的时代，甚至当时的一些礼教也建立在民间的风俗之上，封建礼教较少渗透婚恋中。2、父母之命，媒妁之言，门当户对的观念渐渐定格。3、统治者穷兵黩武,征战不休,国无宁日。在这战争连绵的年代,加上战争带来的徭役,给下层民众带来了极大苦难。三、《诗经》中相思诗的艺术表现手法（一）赋：“赋”是直接描写陈述事物发生的过程和特点，直接抒发作者感情。《摽有梅》全诗直抒胸臆，层层递进的表达了青年女子大胆热烈的追求小伙子的情绪。（二）比：“比”是举出事物来附着作者的思想感情，用夸大的言词以切合事物的本质。《周南·汉广》中首章连用四个比喻，“南有乔木，不可休息”“汉有游女，不可求思”“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”用乔木比喻说出所爱之人在自己心目中乃是高不可攀的，又以四个不可能之事相比，足见樵夫的倾慕之深，渴望之切和极度的失望之心。（三）兴：“兴”是借一事物来引起其他事物，触景生情。《秦风·蒹葭》用秋景起兴，把水乡清秋的景物与委婉惆怅的相思感情交铸在一起，渲染了全诗的气氛,创造了情景交融的意境。“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭凄凄，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已“，诗人的凄婉心境，也正借这样一副凄凉萧飒的秋景渲染、烘托和表现出来。（一）兴与比交织使用。《关雎》这首经典的单恋歌，以河州上一双和鸣的关雎鸟起兴，引起求偶的联想，渲染出爱情的萌动，兴中隐含比，以关雎和鸣比喻男女爱情的和谐专一。四、《诗经》中相思诗在情感表达上的特色（二）感情表达的简单质朴毫无细腻的掩饰，自然单纯的表达爱意的方式，男女主人公简单明了地表达着自己的单恋之情，希望引起心仪对象的共鸣。《周南·关雎》情感表达的典雅而不张狂，直率表现出男子单恋追求爱情美好的心理。（三）感情表达的内敛含蓄 古代劳动人民的生活与劳动紧密的联系在一起，爱情的产生往往也带着浓厚的泥土气息，在单恋诗中，主人公通过爱情信物表达了自己的单恋相思之情。《卫风·有狐》狐和人的对比，含蓄隐喻的诉说着是女主人公的怜惜体贴之情，展现着这种单纯的爱怜欲嫁之心。（一）感情表达的大胆热烈热烈的情感能使寒冰化为水，会使死灰复燃,真实的感情能冲破任何障碍，男女主人公然生单恋之情冲破父母之命、媒妁之言的束缚，大胆的表露着一份相思之情。《周南·汉广》触景生情，单恋之情如浩淼的流水宣泄着樵夫对于美丽姑娘的一片痴情，情感强烈诚挚。五、《诗经》中相思诗的现实价值《诗经》相思诗所展现的爱情、人生价值观对当今社会价值观的对比，所产生的启示作用。1、有《邶风·简兮》这样女性对爱慕者的完全无功利的欣赏，有着一种可与而不可求的惋惜，高山流水遇知音的感慨；有《周南·关雎》男子出于生命本能的爱情流露，紧贴现实生活，感情真挚自然、单纯美好；有《周南·汉广》樵夫所对美丽姑娘所展现的一片痴情，一片神往，没有阶级没有地位的束缚，只有感人肺腑的忘怀和无奈之情。2、现代人类婚姻爱情建立在了经济基础之上。人们的价值衡最标准无不掺杂着金钱、名利、声色、荣禄等成份，这无疑使得当今人与人之间爱情的纯度大打折扣，这些问题严重影响着人类社会的健康发展和文明的快速前进。古人对金钱、名利与气节的价值取向标准，求索与淡泊间多重的选择对当今人们有一个心灵的召唤。三、研究的方法与技术路线：文献综合分析法：通过全面地，正确地查阅《诗经》相思诗的学者分析研究资料，来了解相关《诗经》研究的全貌，对自己的研究有一个指导的作用。个案研究法：对《诗经》中的相思诗，进行细致彻底的分析研究，体会到当时的社会背景，人物性格，艺术特色等需要研究的方面。思维分析：归纳演绎，类比推理，思辨想象，分析综合等方法，对研究对象进行多角度分析。四、研究的总体安排与进度：2010年11月中旬，导师出题，学生进行选题工作，在导师的帮助下理清论文研究头绪，确定研究方向。2010年12月初，学生查阅资料，撰写文献综述，准备开题报告。 2010年12底至2011年1月初，学生分组汇报论文进展，进行开题论证。2011年2月至4月，查阅资料，完成论文初稿。2011年4月，提交论文初稿，二稿，定稿，期间主动和导师交流修改论文。2011年5月底，做好论文答辩的准备。五、主要参考文献：[1]程俊英,蒋见远.《诗经注析》.中华书局,1991,10[2]方玉润.《诗经原始》.中华书局,1986.1[3]金启华,朱一清,程自信.《诗经鉴赏辞典》.安徽文艺出版社,1992.3[4]殷光熹.《诗经论丛》.线装书局,2008.7[5]李兆禄.《诗经·齐风》研究.齐鲁书社,2008.8[6]李颜垒.《最美不过诗经》.石油工业出版社,2010.5[7]叶舒宪.诗经的文化阐释[M].西安:陕西人民出版社,2005.[8]夏传才.《诗经语言艺术新编》.语文出版社,1998.1[9]顾颉刚.中国古代歌诗研究.论诗经所录为乐歌.北京大学出版社,2005.第94页[10]卫厚生.自由与忠贞：古老爱情的主题——《诗经》中的爱情诗.山西大学师范学院学报,1997.第一期[11]刘东岳,苏国伟.论诗经爱情诗的表现特征.河北大学成人教育学院学报.2007.第二期[12]姚婷.《诗经》中女性内心的激昂之声.艺术殿堂.2010.第二期[13]赵林溪,党洁琼.《诗经》里的爱情诗及其现实意义.文学语言学研究.2007.上旬[15]张武坤.《诗经》爱情诗中赋比兴手法的运用[D].文学教育.2007.4[16]冯梦龙．挂枝儿[M]．江苏古籍出版社2000年．P107[17]孙作雲．诗经与周代社会研究[M]．中华书局2008年．P297[18]萧月贤．《诗经》思妇诗的艺术构思[J]．黄河科技大学学报2005年03期[19]孔慧霖．《诗经》中思妇弃妇及其诗作特色[J]．辽宁教育学院学报1997年02期．[20]Thepracticalsignificanceinlovepoemof"BookofSongs"．Generationofsuperpositionsofcoherentstatesofacavityfieldwithadrivenatom[D]．1998．012[21]LiShengXian．TheBookofSongs一TheFirstCollectionofPoemsinChina．ChinaandWorldCulturalExchange[D]．1992.01