浅论《诗经》中的婚恋诗(精选)

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1、浅论《诗经》中的婚恋诗大英县蓬莱镇屮心学校罗铁［摘要］《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》。《诗经》共收录了自西周出年至春秋屮叶五百多年间的诗歌作品305篇，并分别编成《风沢《雅》、《颂》三部分。《诗经》的精华在《国风》，而《国风》屮乂以反映青年男女的恋爱婚姻生活的诗篇最为精彩动人。这些诗篇约有50余首，占总数的六分之一。它们或表追求，或抒思慕，或敘幽会，或寄怀念,或描述爱情、婚姻的悲剧，抒发内心的哀痛，都莫不情真意挚、感人至深。它们在《国风》中艺术成就最高。因此研究《诗经》中的婚恋诗，将冇助于我们更加全面而深刻

2、得了解当时的社会制度与婚姻习俗，从而帮助今天的我们树立正确的恋爱观、婚姻观和家庭观。所以本文打算从“婚恋诗”、“婚嫁诗”和“弃妇诗”三个方而入手，比较全而而又系统到阐述《诗经》中的婚恋诗主题。［关键词］诗经恋爱婚姻弃妇一、《诗经》简介《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》。战国时被儒家尊为“六经”之一，单并未视为经典；汉时置“五经”博士，《诗》于是乂被官方推崇为儒家的经典Z-,遂称为《诗经》。《诗经》共收录了自西周出年至春秋中叶五百多年间的诗歌作品305篇。据后人考证，这些作品主耍来源于公卿列士所献之诗；也有一-部

3、分是民间采集而来，但或多或少经过周王朝各代王官、乐师的加工修订，并分列入了《风》、《雅》、《颂》三大类。《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重耍工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用，《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗”来酬酢应对，出使专对,以赋诗來表情达意。称引“诗”句，來讽谏戏戒，评论抒情，在上层的人际交往中,是十分普遍的现象，而诸子百家在著述屮引诗，也很常见。他们所引用的“诗”句,往往

4、是断章取义。“诗”在社会现实生活小具有实用价值，受到人们的普遍重视。孔子就很重视《诗》，曾以“诗”教授弟子，并对学“诗”的重要意义和社会功用有多方面的阐述。秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗岀自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗岀自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛萇的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。汉儒传《诗》，使《诗》

5、经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗休系，不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。二、总论《诗经》中婚恋主题《诗经》的精华在《国风》，而《国风》中又以为数众多的婚恋诗最为精彩动人。《诗经》305篇中，书写青年势女Z间和思和恋和婚姻生活的诗篇约有50余首，占总数的六分之一。这些婚恋诗的突出特点是“各言其情”，而且艺术成就极高，无论是表追求，抒思慕，叙幽会，寄怀念，述是描写爱情、婚姻的悲剧，抒发内心的哀痛，都莫不情真意挚、感人至深，具有不朽的价值。《诗经》中的婚恋诗，内容丰富多彩，

6、形式生动活泼，其中有些其至可以看作是热烈奔放的情歌。如“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君了，云胡不喜！”（《郑风•风雨》）“野有蔓草，零露薄兮。有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”（《郑风.野有蔓草》）等等。它们或表达对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，如“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”（《周南•关雎》）或描述热恋中的情景和讴歌爱情的甜蜜，洋溢着热烈欢快的情调，如“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首跚躇。（《风.静女》）”还有一些可称职作深沉执着的恋歌。如《王风.采葛》以“一日不见,如三秋兮”表达了对意中人的刻骨相思；《一

7、卫风.木瓜》发出了“永以为好也”的誓词;《郑风.出其东门》屮的男主人公不为“有女如云”所动心，而对“编衣棊巾”的爱人一往情深；《秦风.兼葭》则书写了对“所谓伊人，在水一方”的缠绵煤恻而又空灵渺远的反复追寻。这些诗篇则衣现了对礼法压迫的反抗和对婚恋自由的执着追求，揭示了当时在礼法压迫下婚恋的不口由给青年男女造成的内心创伤，如《郑风.将仲了》等便是这样的作品。热烈奔放的情歌令人愉悦，深沉执着的恋歌更使人赞叹，痛苦哀伤的悲歌则引发人们的同情和深思。《诗经》中的“弃妇诗”就是以浓郁的哀伤情调，描述沉痛的婚恋悲剧。它们都无不深刻地揭露了在私有制度

8、下的不合理，揭露了被压在社会最底层的劳动妇女的悲惨命运，倾诉了女主人公内心的痛苦。（一）恋爱诗周代社会是礼教初设而古风尚存的时代，其至当时的一些礼教也建立在民间的风俗Z上。如《周礼地官.媒氏》说：“媒氏掌万