浅论《诗经》中的婚恋诗【】

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1、浅论《诗经》中的婚恋诗[摘要]《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,原名《诗》或《诗三百》。《诗经》共收录了自四周出年至春秋中叶五百多年间的诗歌作品305篇,并分别编成《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》的梢华在《国风》,而《国风》中乂以反映青年另女的恋爱婚姻生活的诗篇最为精彩动人。这些诗篇约有50余首,占总数的六分之一。它们或表追求,或抒思慕,或叙幽会,或寄怀念,或描述爱情、婚姻的悲剧,抒发内心的哀痛,都莫不情真意挚、感人至深。它们在《国风》中艺术成就最高。因此,研究《诗经》中的婚恋诗,将有助于我们更加全血而深刻得了解当时的社会制度与婚姻习俗,从而帮助今天的我们树立正确的恋爱观、婚姻观和家

2、庭观。所以木文打算从“婚恋诗”、“婚嫁诗”和“弃妇诗”三个方面入手,比较全面而乂系统到阐述《诗经》中的婚恋诗主题。[关键词]诗经恋爱婚姻弃妇一、《诗经》简介《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,原名《诗》或《诗三百》。战国时被儒家尊为“六经”2—,单并未视为经典;汉时置“五经”博士,《诗》于是又被官方推崇为儒家的经典之一,遂称为《诗经》。《诗经》共收录了自西周出年至春秋屮叶五百多年间的诗歌作品305篇。据后人考证,这些作品主要来源于公卿列士所献之诗;也有一部分是民间采集而来,但或多或少经过周王朝各代王官、乐师的加工修订,并分列入了《风》、《雅》、《颂》三大类。《诗经》中的作品,最初主耍用于典礼

3、、讽谏和娱乐,是周代礼乐文化的重要组成部分,是实行教化的重要工具。编辑成书后,广泛流行于诸侯各国,运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合,在当吋的政治、外交活动屮,发挥了重要作用,《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例,他们以“诗”来酬酢应对,出使专对,以赋诗来表情达意。称引“诗”句,来讽谏戏戒,评论抒情,在上层的人际交往屮,是十分普遍的现象,而诸了百家在著述中引诗,也很常见。他们所引用的“诗”句,往往是断章取义。“诗”在社会现实生活中具冇实用价值,受到人们的普遍重视。孔子就很重视《诗》,曾以“诗”教授弟子,并对学“诗”的重要意义和社会功用有多方而的阐述。秦火以后,《诗经》以其口耳相传、易于记诵

4、的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士,成为官学。鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛萇的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世。后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”。汉儒传《诗》,使《诗》经学化,固然有对《诗经》的曲解、附会,但汉代形成的诗教传统和说诗体系,不仅对《诗经》的研究,而且对整个中国占代文学的发展,都产生了深远的影响。二、总论《诗经》中婚恋主题《诗经》的精华在《国风》,而《国风》中乂以为数众多的婚恋诗最为精彩动人。《诗经》305

5、篇中,书写青年男女Z间相思相恋和婚姻生活的诗篇约冇50余首,占总数的六分Z-o这些婚恋诗的突出特点是“各言其情”,而且艺术成就极高,无论是表追求,抒思慕,叙幽会,寄怀念,还是描写爱情、婚姻的悲剧,抒发内心的哀痛,都莫不情真意挚、感人至深,具有不朽的价值。《诗经》中的婚恋诗,内容丰富多彩,形式生动活泼,其中有些甚至可以看作是热烈奔放的情歌。如“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜!”(《郑风.风雨》)“野有蔓草,零露薄兮。有美一人,清扬婉兮,邂逅相遇,适我愿兮。”(《郑风.野有蔓草》)等等。它们或表达对爱情的大胆追求和对情人的热切相思,如“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”(《周南•关

6、雎》)或描述热恋屮的情景和讴歌爱情的甜蜜,洋溢着热烈欢快的情调,如“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首跚躇。(《风•静女》)”述冇一些可称职作深沉执着的恋歌。如《王风.采葛》以“一日不见,如三秋兮”表达了对意中人的刻骨相思;《卫风.木瓜》发出了“永以为好也”的誓词;《郑风•出其东门》中的男主人公不为“冇女如云”所动心,而对“缩衣棊巾”的爱人一往情深;《秦风•兼葭》则书写了对“所谓伊人,在水一方”的缠绵煤恻而又空灵渺远的反复追寻。这些诗篇则表现了对礼法压迫的反抗和对婚恋自由的执着追求,揭示了当时在礼法压迫下婚恋的不自由给青年男女造成的内心创伤,如《郑风.将仲子》等便是这样的作品。热烈奔放的情歌

7、令人愉悦,深沉执着的恋歌更使人赞叹,痛苦哀伤的悲歌则引发人们的同情和深思。《诗经》中的“弃妇诗”就是以浓郁的哀伤情调,描述沉痛的婚恋悲剧。它们都无不深刻地揭霜了在私冇制度下的不合理,揭霜了被压在社会最底层的劳动妇女的悲惨命运,倾诉了女主人公内心的痛苦。(-)恋爱诗周代社会是礼教初设而古风尚存的时代,茯至当时的一些礼教也建立在民间的风俗Z上。如《周礼•地官•媒氏》说:“媒氏掌万民Z判。——中春Z月,

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