青年研究视角下的成年礼

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1、青年研究视角下的成年礼李从军摘要：青年研究要进入学术研究的殿堂，应该确立它的学科地位。青少年研究经过二十多年的多学科探索，已经取得了许多丰硕的成果，我们不能妄自菲薄，应在反思青少年研究理论建设成功经验和不足的基础上，开辟青少年研究的新天地。青少年研究是社会科学领域里的一个独特现象，就好像一朵花一样，而成年礼就好似这朵花的花瓣，从成年礼的分析研究可以使我们更好地做好青年研究的理论建设。关键词：青年研究成年礼—、中外成人礼的概况（-）中国成人礼中国的成人礼冇数千年历史，据记载，始行于周代。成人即成年，也叫成丁,跨入成年阶段的仪式叫“成丁礼”（也叫“入社式”）。我国古代大

2、多以男子20岁、女子16岁（一说15岁）为成人的年龄门槛，主要是“冠礼”和“笄礼”，“男二十而冠,女许嫁而笄”（《礼记•乐记》）。冠礼，即“元服”，是我国古时男子成年举行的一种加冠的礼仪，指把头发盘成发髻,谓之“结发”，然后再戴上冠（帽子）。冠礼为古代嘉礼的一种，是人懂事后各种仪式的开始。（二）世界成人礼如同屮国的冠礼、笄礼一样，世界上也有各种各样的成人仪式，它们经历了漫长的演变过程。古代社会的成人仪式主要有两类:一类是社会式的,如折断门牙、纹而纹身、智力考验、穿衣戴饰等;另一类是宗教式的，如斋戒、割礼等。封建社会时期的成人典礼主要冇欧洲骑士团的骑士登记、大学文凭的

3、颁发、各种行会从学徒升格到师傅等仪式。到了近代，成人仪式逐渐淡化和多样化，尤其是进入现代社会以來，不再把年龄作为成人唯一标志，如犹太孩子13岁时町举行宗教派对;美国女孩16岁生日就开盛大舞会，18岁可以赶出家门并口付学费,21岁才准喝洒;捷克把是否持有驾驶执照也作为成人的标志。目前世界上主要有三种成人仪式:政府举行的成人节、宗教形式的成人仪式和古典形式的成人仪式。由政府举行成人节的国家主要有日本、葡萄牙、徳国等国。日本的成人节是从中国的冠礼和笄礼衍生而来，在天武天皐十一年（公元683年）始行加冠制度（前身是中国古代的元服，唐代传入L1木）。二次大战后，由于担忧青年在

4、牛活贫困和社会混乱时失去信心，H本国会于1948年立法，规定每年1月15日（后改为每年1月的第二个星期一）为全国年满18岁男女青年的成人节，以激发其自觉性和树立自信心，获得冇关社会道德、法律意识和成人责任感的教育。四年一次的葡萄芳成人节一一托篮节是一个全国性传统节日。年轻女子把巨大的篮子顶在头上，参加游行。托篮高度与身高一样，托篮装饰有各种纸花和装有式样不同的血包，以此向世人证明自己的身体已经发育成熟，足以牛养下一代，因此认为是女子成人的一种仪式。而居住在北部山区的多哥第二人部族卡布列族每年7月下旬都要为年满18岁的男女青年举行成人仪式:男的举行摔跤节，女的举行成熟

5、节。二、成人礼的类型成人礼因地域不同、民族文化的差异，每一个历史阶段的成人礼形式和内容都不尽相同,如成人礼初期都是采取简单易行的绘面和绘身，后來考虑到绘面和绘身不易保存，才逐步改为“黔面”、“纹身”、“凿齿”以及其他一些更为复杂的形式。这些表现形式不一、内容侧重点各不相同的成人礼，综合起來町以归纳为四种类型：（一）标志型这种成人礼的形式相对数量较少而且简单，但它却是最古老的一种类型。其主要形式包括染齿、霖面、纹身、更换服饰与头饰等。在一些原始民族中，因为族外婚的需要，人们常常以纹在身体上的独特图形或花纹作为标憑，以区別本氏族成员和外氏族或部落的成员。如我国摩梭人的换

6、裙换裤礼、藏族的戴巴珠礼、瑶族的换帽礼、土族的戴天头礼、柯尔克孜族的戴耳坏礼、独龙族的黯面礼等等，都是借助其独特的外部特征为标志。可见,标志型的成人礼仪式既有服饰标志型，也有人体标志型，或借助于其他的装饰为标志。彝族姑娘换裙时，母亲对女儿的叮呱，是关于标志型成人礼仪式内涵的深刻揭示。如冇的母亲叮嘱说:“青年彩裙往下穿,姑舅之子往上来;莫乱伦，莫降级；同性家支防在外，姨表之子防在外，姑舅之子往里来……”“基诺族人认为，一个人如果不纹身，死了以后就只能当野鬼，无法进入鬼塞与祖先团聚，从宗教信仰的角度来说，这是不为基诺族人所认同与接受的。”（二）教导型成人礼“仪式本身意味

7、着告别'旧我'，迎接'新我'，意味着个体进入群体，实现从生物人向社会人的转变，是个人获得身份的标志L象征。'成为人’是以生理发育进入青春期为前捉的，但仪式真止追求的还是'成为一个人’的丰富的文化内涵”。美国学者銅丝•本尼迪克特说：“事实上，人们所认识到的青春期是个社会问题,为这一时期而举行的各种仪式便是通过各种不同的形式来表明孩了将进入成年人的阶段……所谓的进入成人阶段，其标志并不是生物学意义上的发情期，而是文化制约的青春期仪式。”在个体生理发育进入青春期时，为其举行仪式，其用意不仅是对个体生理发育期需要的认同,更是社会文化意义上的角色转化。所以，人们借助仪式的