道家哲学视野中的教育智慧研究

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1、道家哲学视野中的教育智慧研究麻涌中学莫敏烽【摘要】多年以来我们一直只注重对儒家学说中教育思想和实践进行研究,而忽视了道家哲学之屮同样拥有高深的教冇智慧。尽管道家有“文化堕落论”、“绝圣弃智”论等为现世所诟病的思想,但是我们不能因此就否定其所包含的相当一部分对当今教育有所启发的教育儈慧。本文将结合具体的教学实践,从道家提出的“道法自然”、“不言Z教”和“致虚极,守静笃”这三个观点入手对道家哲学视野的教育智慧进行简要分析。【关键词】道家思想教冇智慧道法自然不言之教致虚极,守静笃教育改革家魏卩生说,所谓的语文教学改革的思想都可以从我

2、们的老祖宗那里找到起源。确实,在中华上下五T年的塊丽文化宝库Z中蕴含着许多照耀后世、给人启辿的教育思想,我们当下在教育教学方面的改革进行了一次乂一次,其实也不过是对这些文化瑰宝的传承与发展。而其中对当代教育影响最为深远、最为后世人关注的可数儒家。儒家在历代封建王朝中被奉为正统,即使到当代依然备受推崇,对英教育思想和实践的研究可谓多不胜数,而提侣“白然”“无为”的道家却始终未获得同等地位的重视,久而久之,便有不少人以为道家与教育并不和关,甚至认为道家是“反教育、反道徳、反文化”的。而事实上,道家同样蕴藏着不逊色于儒家学说的“人智

3、慧”。在进行新课标改革的今大,再读老庄具有更为深刻的现实意义。以下将结合具体的教冇实践,浅析道家视野中的教冇智慧。一•“道法自然”,强调以人为本,尊重其个性自然发展的教学特点“道"是道家思想体系的最高范畴和核心。道家认为,“道”是天地万物的本源和根本规律,它内在于万物之中,支配着万物,自然无为是“道”的基本特性,人类必须遵循这一特性,“以辅万物Z口然而不敢为。”在这里,“不敢为”不是无所作为,而是顺应事物的内在规律,顺应时势,而不主观妄为,才能获得成功,这点映到教冇上来,其实就是要顺应人的发展规律,以占然的态度对待他人,对待H

4、我,做到以人为本。在过去,我们的教育过分强调“规范”、“绩效”,而往往忽略了学生的个性发展,这就冇违了“道法自然”的规律。近年來,我国教育更关注学生的自然健康成长,以语文的新课程标准为例,具屮第二大点课程的基本理念屮的第二小点提到耍“促进学牛均衡而有个性地发展”,以及第三小点中的要“遵循共同基础与多样选择相统一的原则,建构开放、有序的语文课程“,这些都符合道家所提们的“道法自然”。另外,全国多个高中在以学生为主体、尊重他们的个性发展这个方面做了很多具有积极意义的实践研究,其中最有名的是口1998年以來不断尝试推行新课改、践行学

5、生主体地位而摸索新创出“三三六”自主学习高效课堂模式的山东省聊城市杜郎口屮学。他们基于“教育即解放,释放人的潜在能力,挖掘人的差异,促进人的全而发展”的认识,对学纶的课堂学习评价先后提出了“举手积极,声音洪亮,辩论热烈,争问抢答,欢呼雀跃,多种角度,创新实践,笑逐颜开,热闹非凡”、“敢问,敢说,敢爬黑板(敢在黑板上写出自己的想法),敢下桌讨论”等标准,由此改革教学模式,逐步完善为“三三六”自主教学模式(即:课堂自主学习三特点:立体式、大容量、快节奏;口主学习三模块:预习、展示、反馈;课堂展示六环节:预习交流,明确冃标(H标由师

6、生共同提教师初稿,学生补充出),分纟fl合作,展现提升,穿插巩固,达标测评),以实现他们所提出的“一切为了学住的发展,--切适应学生的发展,一切促进学住的发展”的教育理念。迄今为止,传统教育还以其强大的惯性在教育领域占据着重要地位,教育改革的力度和步伐还远远不能适应时代的需要。故重温道家所提出的顺应规律、顺应时势的思想,冇助于我们从思想上更自觉地顺应时势,认识教育改革的必要性,从而根据社会的需要和教育发展的规律,改变传统的教育模式,承担起时代赋予教育工作者的重任,培养出适应时代要求的各种人才。二•“行不言之教”,体现了潜移默化

7、及以学生为主体的自我管理的教学管理模式《道徳经》里面多次提到“不言之教,无为之益,天下希及之”、“圣人居无为之事,行不言Z教”等观点,可见老子对“不言Z教的重视”。站在如今的教学管理模式看“不言之教”,我认为可以从以下两个方面获得启示。首先在班级管理或课堂管理方面,“不言之教”强调的是教育者要以身作则,以自己的良好行为为人们树立标范,通过身教來体现教育耍求,使被教育者得到启示,在潜移默化屮将教冇内容传输给受教冇者,正如《道徳经》第五十七章提到的“我无为而民自化,我好静而民自正,……我无欲而民自朴”,教育者应该用“无为”、“好静

8、”、“无欲”等实际行动产生着道徳示范和道徳导向的作用,从而唤起受教育者的道徳悄感,促使受教育者的思想或行为向好的方面转化,在道德实践中,将教育内容逐步地内化为自己的品德。如果每次上课铃响了好久老师才姗姗來迟,他的学牛从此就会觉得迟到没什么人不了,以后当他要责备迟到的学生吋只能

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