《美德与儒学》PPT课件

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1、第四节中华民族的传统美德一、中国传统伦理道德规范与传统美德一种是理论形态的，是指伦理学家概括出来的，或是由统治阶级提倡并上升为理论的道德规范；另一种是习俗形态的，是指那些虽然未能在理论上体现或表述出来，但在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗性规范。传统道德规范有两种在中国伦理史上，《尚书》把人的美德概括为九项：宽而栗、柔而立，愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。孔子在总结以往道德理论的基础上，建构起第一个比较完备的道德规范体系。他以知、仁、勇为“三达德”,“三达德”展开为孝、礼、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、谦、克己、

2、中庸等一系列德目。孟子以仁、义、礼、智为四基德或四母德，演绎出”‘五伦十教”，即，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。孟子以后，仁、义、礼、智成为代表传统道德精神的“中国四德”。汉代董仲舒抓住了五伦中最重要的三伦，详细论证了“三纲”思想，在仁、义、礼、智这四德之外再加上“信”这一德目，提出了五个重要的道德规范，定为“五常”，从而构成了完整的封建道德体系“三纲五常”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信，成为不可动摇的金科玉律和封建社会在社会伦理与个体道德方面不可更改的规范。“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内

3、外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。二、传统关德的五个主要方面有学者曾把传统美德列为十大德目：一是仁爱孝梯；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠报国；五是克己奉公；六是修己独慎；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。自强不息、厚德载物的进取精神和博大胸怀；“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的责任感和使命感；“杀身成仁”、“舍生取义”的道德气节追求；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格操守以及重视人的现实生活与人伦

4、关系，主张“已欲立而立人、已欲达而达人”,“己所不欲，勿施于人”；提倡“博施于民，而能济众”等，都构成中华民族的传统美德：从人与自身、人与他人、人与群体的关系三个方面来把握，据此可以概括出中华民族传统美德五个方面的主要内容：第一，强调整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想。礼的精神本质上是一种秩序精神，强调整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。“克己”即克制己私超越自我，服从整体。宋明理学家们所提倡的“义利之辩”、“理俗之辩”,在剔除其为封建国家服务的消极一面之后，可以看到其中渗透着一种为国家、为民族的公利而应当牺牲个人私欲的积极追求。在这一思想影响下，出

5、现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚襟怀和追求“天下为公”的崇高境界的道德践履。顾炎武提出的“天下兴亡，匹夫有责”思想，林则徐所写的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“的诗句，都体现着强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神和情操。这是中华民族质朴的情感和品性，家庭一家族一家乡一祖国直接贯通，爱亲人、爱家庭、爱祖国、爱人民一脉相承，由此形成一种作为“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”―爱国主义，在中国传统道德中，爱祖国、爱民族历来被看作是“大节”、“大义。第二，推崇仁爱原则，强调“厚德载物”、人际和谐。在中国文化中，“仁”字从二从人，原指两个人的关系。孔子把

6、“仁”解释为“爱人”。“仁者爱人”，是一种早期的人本主义思想。“仁”即是一种人我关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法论原则。“推己及人”、“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲达而达人，”和“仁”相联系，中国人特别注重礼义，好礼、有礼。礼是人与动物相区别的标志，是治国安邦的根本，又是立身之本和区分人格高下的标准。孔子说：“不学礼，无以立。”；“和为贵”，只有从“爱人”出发，才能在达到“人恒爱之”的彼此相爱和谐关系。最终实现厚德载物、“克己复礼为仁”的境界。把“仁者爱人”推广到政治上，就是要实行仁德政治。孔子主张统治者要“为政以德”，为政宽惠，这成了历代开明帝王基本的治

7、国原则。正是这种仁德政治思想的发展，以后有了孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”等深刻的民本理论。第三，提倡人伦价值，强调每个人在人伦关系中的权利和义务从《尚书》的“五教”（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）开始，到孟子提出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，确定了封建社会最基本的人伦关系。在人伦关系中，儒家特别重视父母同子女的关系，即所谓“父子有亲”、和“父慈子孝”。“抚养子女”和“孝敬父母”是中华民族传统人伦关系中最基本