《二汉代儒学》ppt课件

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1、二、汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实主要线索：1、汉代统治思想的演变2、儒学的发展历程竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。---（唐）章碣这首诗讽刺了哪一历史事件？焚书坑儒一、汉代儒学兴起的背景1、焚书坑儒（1）阅读课本回答：为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政

2、权。（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”实质是文化专制，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。文化成为政治权利附庸，文化氛围有生动活跃转为死气沉沉，儒学发展陷入低潮如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？（重点）黄老思想秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？汉初统治者为什么要以黄老之学思想治理国家呢？汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、

3、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》吸取秦灭亡教训汉初经济残破，百废待兴修养生息政策需要想一想，黄老思想的实施有何影响？“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》积极：●汉初社会经济迅速恢复●西汉社会的稳定消极：●致使地方势力膨胀●不利于加强中央集权汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地

4、兼并，豪强势大…加强专制主义中央集权汉武帝时期，随着社会形势的变化，黄老思想已经不能适应加强中央集权需要，他该如何应对？政治上，实行推恩令、附益法和设立中朝，解决王国问题和相权过重问题；民族关系上，抗击匈奴和设立三郡，解决匈奴问题和百越问题；经济方面，盐铁官营，铸“五铢钱”，统一货币，解决土地兼并，阶级矛盾激化的问题；对外关系上，派张骞出使西域，开通丝绸之路。2、汉武帝时期，实现国家“大一统”成为现实需要。儒家思想在先秦没有得到重视，在秦朝又遭受重大打击。汉初黄老思想一度占据统治地位，那么汉武帝时期儒学是怎样发展

5、的，其地位如何呢？二、儒学兴起的表现；（一）罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想；（二）太学的出现——儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响——儒家思想统治地位进一步强化；想一想，汉代儒学是怎样形成的？汉代儒学是董仲舒以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系董仲舒这个“读书虫”在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房可他整天钻在书房里研读儒学。春日万紫千红开遍看不见。夏夜禽鸟百虫争鸣听不见。寒来暑往。三年没有踏进后花园一步

6、。因此人们称赞他“三年不窥园”。”三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。中国有史以来第一个出了名的“书呆子”非董仲舒莫属。请思考?汉武帝为何采纳董仲舒的主张??材料一天子受命于天，天下受命于天子。受命之君。天意之所予也。材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。——董仲舒《春秋繁露》君权神授天人感应材料一：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，王道之三纲可求于天。----------《春秋繁露·基义》材料二：夫仁谊礼知信五常之道

7、，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。------《汉书·董仲舒传》）三纲五常“天人感应”学说董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上，另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”3、发挥儒家仁政思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准天=君忠君君权中

8、央集权统一结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！知识点拔董仲舒的儒学思想（2）目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。（3）实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。（4）特点：①外儒内法，兼采各家思想；②儒学独尊，思想专制；③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。西汉时期