《侍坐》教案

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1、九年语文《侍坐》教案学习目标：1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。2、体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。学习重点、难点：初步了解孔了的政治思想和政治主张课时2课时课型新课（一）导入新课：有个俗语“半部《论语》治夭下，这里面有个故事，你知道吗？宋朝冇一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的木领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。前面我们预习了这

2、篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。讣我们今天通过课堂的学习來解决这此问题。（二）自主学习一、了解孔子孔了，春秋末期鲁国人（前551年―前479年），名丘，字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人,思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出來做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《崖》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是语录体散文,是孔了门人及再传弟了记录的孔了及其弟了的言行孔子的思想主张：主张礼治，反对法治反对封建的田赋制度，维护西周以來的IH赋制度主张维护等级制度的正名思想。即主

3、张“君君，臣臣，父父，子子”的奴隶制的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所扌晋手脚。”主张克己复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。了曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。'”颜渊乂问克己复礼的具体内容是什么，孔子说："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在伦理思想方面主张仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含义。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。在哲学上，孔子主张天命观。一次他受到匡人的围困，说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；XZ未丧斯文也，匡人其如予何？”孔了说：“吾十有五而志于学，三

4、十而立，四十而不惑，五I•而知天命,六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语•阳货》）他把恢复周礼看作是口己的历史史命。在教育上，主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”的精神。在品徳方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。二、了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集,它是孔了的门人和再传弟了所辑录的孔了的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《盂H》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔了渊博的学识和丰富的牛活经验；在

5、记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述小，还生动地反映了人物的性格特点；其屮有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很人彩响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。三、梳理基础知识1给括号前的字注音曾皙（）冉（）有千乘（）之国摄（）乎饥（）僚（）哂（）之铿（）尔三子者之撰（）章甫（）舞零（）2解释括号前的词子口：“以（曰：'不吾知子路率（之间，加比（夫子哂（及（）Ze）吾一FI长乎（）也！'如或（尔（）而对（）之以（）师旅，因（））三年，可使有勇，R（（）吾以（）也。则何以（）哉？之国，摄（）（）也。”）尔，毋）知尔，）“千乘（）之以饥

6、馋（）知方（）乎（）;由也为（）人国）之,对曰：“方六七十，如（）五六十，求也为之,乐，以俟（）君子。”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（愿为小相焉。”鼓瑟希“莫（乎（夫子喟（唯赤则（能为Z大），铿（）尔,）春者，春服既（沂，风（）然叹曰：）非邦（）?”（3—•词多义以（1）以吾-（3）则何以哉：（（5）为国以礼：（如（1）方六七十，（3）如会同而⑴子路率尔而对曰：（⑶非诸侯而何：（）因（1）因Z以饥饶:比及三年，可使足（）民。如（其礼）之事,如会（）作（），冠（）而（),端(）章甫（),舍瑟而（）成（）乎舞零，咏（“吾与（）点也！”为国以（）,对口：“杲乎三子者Z撰（）者五六

7、人，童子六七人，浴（）归（）。”）礼，其言不让（）也与？宗庙会同（），非诸侯而何？赤也为之小（H长乎尔：（））如五六十:)(4)((4))),),是故哂之。孰（）（2）毋吾以也：（加之以师旅：（）（2）如其礼乐：（如或知尔⑵舍瑟而作：（则（1）居则曰：“不吾知也。”（3）不知木兰是女郎（）（4）君子博学而日参省首乎己，（5）人不知而不愠（）（2）因宾客至蔺相如门前谢罪：（））（2）吾与之共知越国之政（）安（1）安见方六七十如五六十而非邦也者（（3）竟不得半亩方塘为安身立命Z地与（1）吾与点也（（3）失其