講堂文化比較研究

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1、講堂文化比較研究摘要:把目前國內文化講堂分為電視講壇和現場講座兩大類型,前者選取《百傢講壇》和《世紀大講堂》,後者選取《文津講壇》、《東方講壇》、《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講堂》為研究樣本,通過基礎項目、講座內容、講座形式、運行機制、傳播方式、創新等六方面的比較,提煉出文化講堂發展過程中的成功經驗,同時發現一些可能存在的問題並試圖尋求解決的途徑,為以後進一步發展講堂文化事業提供有益的啟示關鍵詞:講堂文化;文化講堂;比較中圖分類號:C53文獻標識碼:A文章編號:1009-055X(2011)0

2、5-0088-09收稿日期:2011-07-10水基金項目:深圳市哲學社會科學叶一五”規劃2008年年度委托課題(115D017)作者簡介:黃發玉(1954-),男,湖北江陵人,深圳市社會科學院副院長,深圳市社會科學聯合會副主席,研究員,研究方向為文化學、科學技術哲學湯庭芬(1956・),女,湖北枝城人,深圳市社會科學院研究員,博士,研究方向為政治學、20世紀90年代中期,文化講堂開始在我國興起。此後,以《千年論壇》、《西部論壇》、《經濟大講堂》、《學術報告廳》、《名傢論壇》、《東方大講堂》、《世

3、紀講壇》、《人文講壇》等為代表的電視講堂,以《文津講壇》、《東方講壇》、《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講堂》等為代表的現場講堂也先後創辦,全國越來越多的大中城市甚至一些小城市都紛紛開辦自己的文化大講堂目前內文化講堂按講座主題來分,可以分為綜合類講堂和專業類講堂兩種。綜合類講堂就是講座主題涉及多個領域、多個學科的講堂;專業類講堂就是講座主題集中於某個領域或某個學科的講堂。按傳播途徑來分,又可以把這些講堂分為兩類,一類是電視講壇,一類是現場講座。前者以電視講座為主,其他傳播途徑為輔;而後者以現場講座

4、為主,其他傳播途徑為輔本文分別在電視講壇和現場講座兩類型中選取若幹作為研究樣本,通過對這幾大講堂進行多方位的比較,以期從中提煉出文化講堂發展過程中的成功經驗,同時發現一些可能存在的問題並試圖尋求解決的途徑。電視講壇選取觀最為熟悉的《百傢講壇》和《世紀大講堂》,現場講座選取目前國內較知名的《文津講壇》、堂》《東方講壇》、《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講表1基礎項目比較國內知名講堂基礎項目比較(續上表)從時間來看,電視講壇中,《百傢講壇》與《世紀大講堂》是最早創辦的;現場講座為主的講堂中,《文津講壇

5、》隨國傢圖書館分館重新開館而創辦,創辦時間也較早。《東方講壇》、《嶺南大講壇》與《深圳市民文化大講堂》則分別創辦於2004年、2005年,可算同期創辦。一地一講堂舉辦的成功,往往成為他地爭相效仿的對象。如深圳市民文化大講堂開辦以後取得瞭良好社會反響,隨後,與深圳相鄰的廣州、珠海等城市也紛紛開辦類似的講堂活動,可見“講堂熱”是具有傳導、輻射、集聚效應的從主辦單位和經費來源來看,兩大電視講壇都是由電視臺以專題欄目的形式策劃、主辦,而四大現場講堂則是由地方政府及相關學術文化機構聯合主辦。前者的經費主要來

6、源於電視臺的經營收入,而後者的經費主要或全部來源於政府財政撥款。主辦單位的性質和經費來源在很大程度上影響文化講堂的定位。電視臺的講壇欄目由於經費主要來源於經營收入,所以在策劃欄目的形式、內容、觀眾定位等方面,不可避免要考慮該節目的運營收益,采取商業化運作,以收視率為風向標是自然而然的。而主要由地方政府牽頭,聯合相關學術文化機構策劃主辦,且主要由地方財政資助的現場文化講堂,則主要著眼於文化普及等社會公益目的,較少註重經濟效益。例如《文津講壇》是國傢圖書館策劃組織的一系列文化活動品牌之一,《虹》雜志主

7、編曹作蘭是文津講壇的忠實聽眾,他如此評價說「這裡沒有推銷,沒有炒作,這是文津講壇獨傢提供的一塊文化淨土和聖地。”]從宗旨和理念來看,這六個講堂不約而同都有普及學術文化的理念。其中,《百傢講壇》、《文津講壇》和《東方講壇》的宗旨都有“大眾”的字眼,《嶺南大講壇》、《深圳市民文化大講堂》也有“普及”、“公共”、“市民”等用詞。雖然《世紀大講堂》未出現類似字詞,但在《世紀大講堂》開辦之初就曾有過“學術一樣讓你聽懂”的廣告語,亦體現學術文化普及的理念。可見盡管舉辦的形式不同,但學術大眾化、文化普及化是各大

8、講堂的"堂規”二、講座內容比較從主題設置來看,《世紀大講堂》和《東方講壇》的演講選題較為廣泛,內容不僅涵蓋人文社會科學各學科,還包括自然科學各領域以及最新科學技術成果等。《文津講壇》的講座集中於人文社會科學領域。《深圳市民文化大講堂》則以人文領域的講座為主,輔之以百姓喜聞樂見的養生保健、勵志教育、國防文化等系列內容。《百傢講壇》的選題較集中,主要講述中國傳統歷史文化。要特別一提的是,廣東開辦的《嶺南大講壇》采取瞭規模化、集約化的運營方式,其演講主題幾乎囊括瞭社會生活的各個方面,在其

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