赖晨-《中国传统治国思想要览》第16讲—《要览》

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1、第十六讲16讲^267-283-第六章.用人17页6节•举贤无私，用人不疑.13条；35条第七章.修身1节•勤学立志，见贤思齐.29条；.第六章•用人6节•举贤无私，用人不疑・11条;1.任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。——《尚书•虞书•大禹谟》2.人主欲得善射，射远中微者，县贵爵重赏以招致之，内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能小是者取之，是岂不必得之之道也哉！虽圣人不能易也。欲得善驭速致远者，一口而千里，县贵爵重赏以招致之，内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能致是者取Z,是岂不必得ZZ道也裁！虽圣人不能易也。欲治国驭民，调

2、壹上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人不能制也，乱则危辱灭亡可立而待也。然而求卿相辅佐，则独不若是其公也，案唯便嬖亲比己者之用也，岂不过甚矣哉！故有社稷者莫不欲强，俄则弱矣；莫不欲安，俄则危矣；莫不欲存，俄则亡矣。古有万国，今有十数焉，是无它故，莫不失之是也。故明主冇私人以金石珠玉，无私人以官职事业，是何也？曰：木不利于所私也。——《荀子•君道》3.晋平公问于祁黃羊⑴曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰「'解狐可。”平公H："解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用Z,国人称善焉。居有间，平公

3、又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为Z?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子Z子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”乂遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”【注释】（1）［祁黄羊］晋大夫，名奚，字黄羊。【译文】：晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解孤适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。隔了一些时候，平公又

4、问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”《吕氏春秋•孟春纪•去私》1.贞观初。太宗谓侍臣曰。朕今孜孜求士。欲专心政道。闻冇好人。则抽擢驱使。而议者多称彼者皆宰臣亲故。但公等至公。行事勿避此言。便为形迹。古人内举不避亲。外举不避讎。而为

5、举得其真贤故也。但能举用得才。虽是子弟及有讎嫌。不得不举。——《贞观政耍•论公平》2.太宗曰。魏征往者。实我所讎。但其尽心所事。有足嘉者。朕能擢而用之。何惭古烈。征每犯颜切谏。不许我为非。我所以重之也。征再拜曰。陛下导臣使言。臣所以敢言。若陛卜•不受臣言。臣亦何敢犯龙鳞。触忌讳也。——《贞观政要•论任贤》3.唐贞观中魏征上疏陈得失曰：“夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信Z为义，大矣哉！故口天佑Z,吉无不利。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲酒腐于爵，肉腐丁•俎，得无害于霸乎？"管仲曰：“

6、此极非其善者,然亦无害霸也。”公曰：“何如而害霸乎?"S：“不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知Z,请无疲士大夫而鼓可得。”穆伯不应。左右曰不折一戟，不伤一卒,而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦Z为人也，佞而不仁。若间伦下Z,吾不可以不赏。赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞，虽得鼓，将何用之？”夫穆们列国大夫，管仲霸者之佐，犹慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应T龄之上圣，而町使巍巍之盛德，复

7、将冇所间然乎？若欲令君了小人是非不朵，必怀Z以德，待Z以信，厉Z以义，节Z以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，则小人绝其佞邪，君子自强不息。无为之化，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期,或未可保。永锡祚胤，将何望哉？——《旧唐书•魏征列传》4.下Z事，冇善冇恶。【任善人则国安】，【用恶人则国乱】。公卿Z内情有爱憎;【憎者唯见其恶】，【爱者唯见其善】。爱憎之间，所宜详审。若【爱而知其恶】,【憎而知其善】，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。——宋代的王钦若等编修的《册府元龟》，位于《册府元龟•卷五百

8、四十八•谏净部•强谏•遗谏》，5.官人惟贤，政所以治也。然君子小人各尚其类。若陛下好贤而不任，任而不能信，信而不能终，终而不赏，虽右贤人，终不肯至，又不肯劝。反是，则天下Z贤集矣。议者乃云：“贤不可知，人不易识”。臣以为同易知，同易识。夫尚徳行者无