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时间:2019-09-17
《赖晨-《中国传统治国思想要览》第2讲》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、《要览》第二讲(2课时)第4节.一轨同州,同风天下.12条;第5节.创业守成,文武并用.12条;第6节.多难兴邦,逸豫亡身.11条;第7节.居安思危,有备无患.18条;合计:53条正:人性本善;反:人性本恶整体程序:宣布开始—介绍辩题.评委.辩手—辩论—亲友团提问—评委发言—宣布结果-辩手排队握手辩论具体流程:陈词——攻辩——自由辩论——总结陈词一、陈词(6分)1.正方一辩陈词3分;2.反方一辩陈词3分二、攻辩(9分)1.正方二辩选择反方二辩与三辩进行一对一攻辩1分30(攻方每次提问不得超过10
2、秒,须提出3个以上问题。辩方每次回答不得超过20秒)2.反方二辩选择正方二辩与三辩进行一对一攻辩1分30(同上)3.正方三辩选择反方二辩与三辩进行一对一攻辩1分30(同上)4.反方三辩选择正方二辩与三辩进行一对一攻辩1分30 (同上)5.正方一辩进行攻辩小结1分306.反方一辩进行攻辩小结1分30三、自由辩论(8分)自由辩论(始于正方)8分钟四、总结陈词(8分)反方四辩总结陈词3分钟正方四辩总结陈词3分钟第4节.一轨(法度)同州,同风天下(国家要统一)《吕氏春秋·有始览·谨听》·3·p23今周
3、室既灭,而天子已绝。乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相残,不得休息,今之世当之矣(现在的世道就是如此)。大意:国家分裂将导致军阀混战,群龙无首、天下大乱、生灵涂炭(涂:泥淖;炭,炭火).《史记·秦始皇本纪·秦始皇:碣石门刻石》.7.p24.遂兴师旅,诛戮无道,为(实行)逆灭息。武殄(tiǎn,灭绝)暴逆,文复(平反)无罪,庶心咸服。惠论功劳,赏及牛马,恩肥土域。皇帝奋威,德并诸侯,初(第一次)一泰平(太平.时世安宁和平)。堕(huī,隳)坏城郭,决通川防,夷去险阻。地势既定,黎庶
4、无繇(徭役),天下咸抚。男乐其畴,女修(钻研)其业,事各有序。惠被诸产(皇帝的恩惠遍及各地的出生的黎民百姓),久(单人耕作)并(双人耕作)来(lài,勤勉)田(使得他们很久以来勤于耕作),莫不安所(各安其所)。群臣诵烈(功业),请刻此石,垂(留传)著仪矩(准则)。大意:秦始皇在秦皇岛刻碑石为自己歌功颂德.爱新觉罗·胤禛:《大义觉迷录》·11.p25.自古帝王之有天下,莫不由怀保万民,恩如四海,膺(承)上天之眷(顾念)命,协(和洽)亿兆之欢心,用能统一寰区,垂(留传)庥(庇护)奕(累)世。盖生民之
5、道,惟有德者可为天下君。此天下一家,万物一体(宇宙万物本源和根基相同,人与人、人与自然息息相通,自然物与自然物的息息相通),自古迄今,万世不易之常经。非寻常之类聚群分(各种方术因种类相同而聚合,各种事物因类别不同而区分)、乡曲疆域(村野鄙陋的乡巴佬曾静张熙等人)之私衷浅见所可妄为同异者也。《书》曰:“皇天无亲,惟德是辅(上天公正无私,总是帮助品德高尚的人)。”盖德足以君天下,则天锡佑(赐福)之,以为天下君,未闻不以德为感孚(使人感动信服),而第(但)择其为何地之人而辅之之理。又曰:“抚我则后,虐
6、我则仇(关心爱护我,就可以拥护你当君主,施虐于民众,民众就仇恨他)。”此民心向背之至情,未闻亿兆之归心,有不论德而但择地之理。又曰:“顺天者昌,逆天者亡。”惟有德者乃能顺天,天之所与,又岂因何地之人而有所区别乎?我国家肇基东土(开基于东北),列圣相承,保乂(yì,贤才)万邦,天心笃佑,德教弘敷,恩施遐畅,登生民于衽席(使百姓过上太平的生活),遍中外而尊亲者,百年于兹矣(到现在已经100多年了)。夫我朝既仰承天命,为中外臣民之主,则所以蒙抚绥爱育者(受到爱护、安抚、教育的人),何得以华夷而有更殊视
7、?而中外臣民,既共奉我朝以为君,则所以归诚效顺,尽臣民之道者,尤不得以华夷而有异心。此揆之天道,验之人理,海隅日出之乡,普天率土之众,莫不知大一统之在我朝。悉子悉臣,罔敢越志者也。第5节.创业守成,文武并用(夺取天下和巩固政权策略不同).《史记·郦生、陆贾列传》·1.p26.陆生(书生陆贾gǔ,湖北襄樊人)时时前说称《诗》.《书》。高帝骂之曰:“乃公居马上而得之,安事诗书!”陆生曰;“居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之(用武力夺取政权,用文德管理国家),文武并用,长久之术也。昔者
8、吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭(于)赵氏。乡使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?”高帝不怿(yì.悦)而有惭色,乃谓陆生曰:“试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征,凡着十二篇。每奏壹篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。大意:夺取天下和巩固政权策略不同.文武并用、逆取顺守.第6节.多难兴邦,逸豫亡身.(南朝宋)范晔:《后汉书·王充、王符、仲长统列传·理乱篇》3.p32.彼后嗣之愚主,见天下莫敢与之违,自谓若天地之不可亡也,乃奔
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