文学批评导引全套案例分析

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1、“杂文体乃评论：鲁迅《文学和出汗》上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。这真是所谓“你不说我倒还明口，你越说我越胡涂”了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。只耍流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。

2、莫非中国式的历史论，也将沟通了屮国人的文学论欤？而且,人性是永久不变的么？类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，……如果牛物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，我们大约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性，实在难哪。譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人岀的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？这问题倘不

3、先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”。听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。那一种的命长，现在似乎还在不可知Z数。在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。“自序体”评论：郭沫若谈作诗经过《地球，我的母亲》是民国八年学校刚放好了年假的时候做的。那天上半天跑到福冈图书馆，在馆后僻静的石子路上，把'下驮'屋（日本木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而乂率性倒在路上睡着，想真

4、切地和'地球母亲'亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱。一一这在现在看起来，觉得是有点发狂，然而当时—着实是感受到迫切。在那样的状态中受着迫切。在那样的状态中受着诗的推荡、鼓舞，终于见到了她的完成，便连忙跑回寓所把她写在纸上，自已觉得就好像真是新生了一样……”艾亨鲍通对果戈里《外套》的分析艾亨鲍通1919年发表的论文《果戈里的〈外套〉是怎样写成的》，是对果戈里1842年创作的著名小说《外套》的再解释。不过，艾的“再解释”只关注作品的形式因素和风格特征，如形式上的设计、双关语的运用、情节的安置，特别是语音形式的模式。一般认为，果戈里的《

5、外套》之所以在俄国赢得了很高的荣誉，并不是因为其形式特征多么鲜明独特，也不是因为其形式因素多么美妙华丽，而是因为作者不假雕饰的写出了那个可怜的主人公、小人物的不幸遭遇。艾全然不顾这个事实，他对作品的内容表示鄙视，只着眼于凸显其形式方面的特征。他向人们表明，果戈里也没有完全沉溺于他所编撰的故事之中，更谈不上“不加雕饰”，他使用了许多艺术技巧，并将其完美的融合在一起。“果戈里特有的言语，他的叙事，都是经过斟酌的。”“在《外套》文本中出现的果戈里不是讲述者，而是表演者，甚至是个演员。”曹禺谈自己创作吴祖光在《读书》1994年第11期上撰

6、文冋忆，说曹禺自创作《王昭君》、《胆剑篇》以后，曾长时间作准备和思考要写一部表现中国传统戏曲女演员的说话经历的剧本而最终没有完成。在陕院里，他紧紧地握着我的手，满怀惆怅，满腔失落感。他忽然满而愁容地说起在一生写作上的失落，我脱口而岀地说了一句憋了多年而没有说出口的话：“你太听话了，”曹禺的反映出我意料，几乎是在叫喊：“你说的太对了，你说到我心里去了，我太听话了，我总是听领导的话领导一说什么，我马上去干，有时候还得揣摩领导的意图的意图一一，可是，写作怎么能听领导的呢？”显然，他明白过来了。但是岁月不居，余年衰朽，锦绣年华已过去。大众

7、文化语境中的卫慧写作卫慧的身体叙事文本是社会结构转型过程屮精神有效供给不足的必然产物，是媚俗的大众文化。卫慧的身体写作是后现代语境中产生的多解的文本，她的存在构成了中国当代艺术从政治功利主义彻底转向经济功利主义的一个讽喻。无论就商业动机还是前卫姿态而论，卫慧都是90年代以来在文学方面最值得考察的人物之一。一、社会转型时期精神有效供给不足的产物.任何文学现象的发生都受制于特定社会的经济、政治、文化气象。卫慧在上个世纪90年代末的揭竿而起是看不见的历史之手安排好了的。在二十多年前那个“一个人的思想就是所有人的思想”的时代，卫慧一类具有

8、敬你所蔑、重你所轻、拾你所遗的前卫冲动的另类作家是不可能存在的。身体的发现与消费这在20世纪单调的50年代、狂热的60年代、疲乏的70年代乃至焦虑的80年代无论如何都是无法想象的。因为既有的结构秩序被打破，新的生活秩序的完善有待吋日，加之精神有效供