教育哲学专题四教育本体论

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1、专题四教育本体论主要内容一、哲学本体论二、教育本体论俞宣孟著,上海人民出版社,2005年版。一、哲学本体论（一）西方哲学本体论的演进（二）中国传统哲学本体论（三）何为本体论（一）西方哲学本体论的演进西方传统哲学本体论1.希腊哲学本体论2.中世纪神学本体论3.近代认识论转向影响下的本体论西方现代哲学对本体论的反抗1.人文主义思潮2.科学主义思潮3.马克思主义哲学本体论1、希腊哲学本体论希腊早期自然哲学关于“本原”的学说，是西方哲学本体论的萌芽。巴门尼德认为人们的认识有真理之路和意见之路两条道路，真理之路以存在为对象，意见之路以非存在为对象，这两条道路相当于

2、本质之路和现象之路。柏拉图理念论。亚里士多德形而上学。柏拉图、亚里士多德追问的是存在者之本质、本体和根据，而非存在本身。巴门尼德真理之路的对象——存在是唯一的、永恒的、静止的、完满的，是思想的对象，哲学的对象。通过论证哲学以存在为对象，他为西方哲学奠定了基本的思维方式，即通过理性认识的方式认识万物的本质，实现了西方哲学的本体论转向。巴门尼德对哲学的贡献是多方面的：以两条道路或两个世界的划分确定了西方哲学关注的基本方向；将存在作为哲学研究的对象，奠定了本体论的基础；摒弃直接宣称，重在逻辑论证，使哲学向理论化、体系化的方向发展；作为思想与作为存在是同一回事情

3、的命题确定了理论思维或思辨思维的基本形式。实际上，巴门尼德追问的问题与自然哲学家追问的问题是不同的，后者追问时间上在先的最古老的开端和主宰，也是构成万物的元素；前者追问逻辑上在先的本质和存在，是一切具体事物存在的前提和根据，这也和西方语言的特点有关。古希腊自然哲学柏拉图“理念”是柏拉图哲学的核心概念和其哲学的代名词，出自动词“看”，本指看见的东西即形状，引申为灵魂所见的东西。“理念”就是由一种特殊性质所表明的类，即苏格拉底所说的“是什么”，不是单纯的抽象概念，而是作为超越于个别事物之外并作为其存在之根据的实在，理念作为其自身是永恒不变的自我完善的整体，是

4、普遍、绝对和必然的存在。通过分有和摹仿两种方式来说明理念如何派生事物。柏拉图的理念至少具有四重含义：事物的共相即类概念或本质；事物存在的根据；事物摹仿的模型；事物追求的目的。可感世界与理念世界两个世界、两个领域的划分。亚里士多德形而上学又叫第一哲学，其研究对象是存在本身，形而上学是所有科学知识的基础和根据。关键问题是怎样研究和认识存在，根据形式逻辑的原则，不能像认识具体事物那样给存在下定义，不能认识存在是什么，只能认识存在是怎样存在的，即把握存在的存在方式。存在方式有偶然的存在方式和本然的存在方式两种。本然的存在方式就是必然为存在所拥有的存在方式，称为范

5、畴。形而上学的任务就是研究范畴。范畴的词源意义是关于什么的述说，亚里士多德用来表示在判断中论述主词的谓词，是对事物最普遍、最一般的说明。亚里士多德他提出了最基本的十种范畴，即实体、数量、性质、关系、何处、何时、所处、所有、动作和承受。对存在的研究转变为对存在的存在方式即范畴的研究，实体在范畴中居于核心地位，存在的中心意义是实体，所以关于实体的研究最重要。形而上学是一个范畴的体系，十个范畴编织起来的存在之网构成了世界的逻辑结构。关于实体，亚里士多德一直在探索。如果一个事物既是个别的同时又是可以分离的独立存在，这个事物就是实体，实体是具体个别的这一个。在描述

6、事物存在方式的命题中，实体既不述说一个主词，也不存在于一个主词之中，而是只能充当一个主词而不能充当宾词。有时还认为形式、本质、定义，即事物的“是什么”或“是其所是”是实体。亚里士多德的实体理论内藏着一个巨大的矛盾，即第一实体究竟是个别的还是普遍的，第一实体究竟是事物的存在还是本质，对后世影响深远。2、中世纪神学本体论中世纪哲学主要是基督教哲学，哲学成为神学的婢女，用理性论证信仰，以哲学论证上帝是世界的最高原因、本质和根据。3、近代认识论转向影响下的本体论唯理论和经验论的实体理论。笛卡尔突出主体性和自我意识导致的二元论，有精神实体和物质实体两种实体。洛克到

7、休谟对认识能力的限制，将实体赶出认识领域，否定超验实体，动摇传统思想的基础。康德的先验批判对主体认识能力考察和限定，在认识领域驱逐本体问题，同时在实践领域重新确立本体论，确保人的自由和尊严。先天认识形式，道德法则，绝对命令。黑格尔的绝对精神。“实体即主体”，用“绝对精神”将主观性和客观性统一起来，以辩证法为基本方法。笛卡尔笛卡尔认为，“怀疑活动一定要有一个怀疑的主体，‘我’就是怀疑活动的主体；这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的‘我’是存在的。”因此，笛卡尔得出了“我思故我在”（Ithink,thereforeIam）包括两个部分即“我思

8、”和“我在”的结论。“什么是在思想的东西呢？就是在怀疑、理解、理会、肯定、否定、