第四章宋元南戏的演进

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1、第四章宋元南戏的演进南戏的概念•是宋元时代流行在我国南方地区的“以宋人词而益以里巷歌谣"构成曲牌联套体搬演故事的戏曲艺术。又名温州杂剧、永嘉杂剧、南曲戏文。•产生的时间：北宋宣和年间•产生的地点：温州南戏发展的原因外因•东南沿海城市，商业飞跃发展•民族矛盾和阶级矛盾错综复杂内因•“专工南戏”的演员•观众基础•艺术形式灵活自由，易于改编、借鉴杂剧发展的四个阶段北宋末年，初为民间歌舞小戏。IIIIII•“永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏。55•“其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士大夫罕有留意者。”2、南宋，南戏进入城市，吸收各种艺术的养料，发展成为大戏。如

2、《赵贞女蔡二郎》、《王魁负桂英》、《张协状元》（现存最早、最完整的一个戏曲剧本）；《乐昌分镜》3、元代初期到中期，与北杂剧相互交流,相互影响，获得提高。如《宦门子弟错立身》和《小孙屠》•宋元南戏的比较:•题材上：宋集中在家庭伦常，爱情和婚姻上；元集中在动荡离乱的社会中的个人和家庭的悲欢离合遭遇。•创作者：宋是民间艺人，多为无名氏；元代文人介入的现象较普遍•体制面貌：宋代具有较强的时代特色和地域特色，语言质朴，体制松散，形式杂糅，纯粹为南曲；元代受到北杂剧影响，出现了南北合套。语言经过润色加工，结构更严谨。4、元末明初，南戏吸取杂剧之长,由粗转精，走向兴盛时期•“荆、刘、拜、杀”和《

3、琵琶记》南戏的艺术形式以“出''为单位，可长可短，多长篇3、2、脚色：生、旦、净、末、丑、贴、外以南曲为主，间用北曲、南北合套；宫调无严格规定，且可随时换韵；任何角色都可以唱，演唱形式灵活多变（旦叫介）（唱）［雁过沙］他沉沉向迷途，空教我耳边呼。公公，婆婆，我不能尽心相奉事，番教你为我归黄土。公公，婆婆，人道你死缘何故？公公，婆婆,你怎生割舍抛弃了奴？（白）公公，婆婆。（外醒介）（唱）［前腔］媳妇，你耽饥事公姑。媳妇，你耽饥怎生度？错埋怨你也肯不辞,我如今始信有糟糠妇。媳妇，我料应不久归阴府。媳妇，你休便为我死的把生的受苦。4、副末开场、下场诗、“收煞"5、艺术风格朴素本色，清新生

4、动，世俗化的审美情趣，不同于文人剧。语言通俗易懂,明白晓畅。剧作的感情基调大起大落，大悲大喜。杂剧和南戏的比较代表作品元末四大南戏:“荆、刘.拜、杀"•《荆钗记》柯丹丘王十朋.钱玉莲、孙汝权、玉莲继母“贫相守，富相连，心不变"•《白兔记》永嘉书会才人编刘知远、李三娘、李洪一夫妇、咬脐郎“贫者休要相轻弃，否极终有变泰时"•《拜月亭》（《幽闺记》）施惠？:蒋世隆、蒋瑞莲、王瑞兰、王夫人、王镇、兴福流传最广、影响最大：误会，巧合等喜剧手法；增加了社会背景的展•《杀狗记》许仲由？孙华、孙荣、胡子传、柳龙卿、杨月真“亲睦为本必孝友为先^妻贤夫祸少”2、高明与《琵琶记》•有意识地利用戏剧作为道

5、德教化的工具。•《水调歌头》:秋灯明翠蟆，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子,也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。论传奇,乐人易，动人难。知音君子，这般另作眼儿看。休论插科打谭，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。骅g留方独步，万马敢争先？•剧情：蔡伯偕>赵五娘、蔡父、牛丞相、牛氏对南戏《赵贞女蔡二郎》的改写一.重塑蔡伯喈形象——从负心郎到孝子义夫生不能养一“辞试不从"（孝）死不能葬一“辞婚不从（义）葬不能祭一“辞官不从”（忠）第一位充满矛盾性格的文人形象“我穿着紫罗禰到拘束我不自在，我穿的皂朝靴怎敢胡去揣？我口里吃几口荒张张要办事的忙茶饭，手里拿着个战

6、钦钦怕犯法的愁酒杯。”二、置换主题——从婚变到孝道赵五娘：生活真实和道德理念合成的形象第20HT吃糠S第26出篁筑坟"“索性做个孝妇贤妻，也得名书青史。”戏剧语言赵五娘一线，本色动人，如《糟糠自厌》:•呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嘎住。糠！遭碧被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。悄似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。•糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期。（白）丈夫，你便是米么，（唱）米在他方没寻处。（白）奴便是糠么，（唱）怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去,怎的教奴，供给得公婆甘旨？蔡伯喈一线，高华优雅，如《

7、中秋望月》:1生上）【生查子】逢人曾寄书，书去神亦去。今夜好清光，可惜人千里。（贴）相公，今夜中秋，月色可爱。我请你赏玩一番，你没事推阻怎的？（生）月色有甚好处？（贴）相公，怎的不好？【酹江月】你看：玉楼金气卷霞绡，云浪空光澄澈。丹桂飘香清思爽，人在瑶台银阙。（生）影透凤帏，光窥罗帐，露冷蛰声切。关山今夜，照人几处离别。（贴）长空万里，见婵娟可爱，全无一点纤凝。十二栏杆光满处，凉浸珠箔银屏。偏称，身在瑶台，笑斟玉眾，人生几见此佳景？惟愿取，年年此夜，人月双清。（生）孤