江淮民间的女阴崇拜

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1、’民俗研究年第期总第期,‘,翎目·信仰与祭祀·一一一江淮民间的女阴崇拜李晖,。,,所谓女阴崇拜即女性生殖器官的崇拜有人可能认为这个题目太怪其实这是。,,,个十分科学的命题因为生殖是塑造人类历史的基本因素原始人对它感到神秘正,‘,是由这种神秘意念产生了对生殖的崇拜和虔诚的信仰一世界上的民族早期都是奉行。,、。,生殖崇拜的从生殖崇拜中才逐渐进化演变产生出宗教和艺术从某种意义上说,、。,,没有生殖崇拜世界上就不会有宗教有艺术奇特的是这种人类早期形成的崇拜、,,并没有随着历史长河的伸延人类的进化而消亡至今还在人类生活的诸多领域遗留。,、、着

2、这种崇拜的痕迹并且对近现代宗教艺术科学乃至建筑学继续产生着深刻地影、。。,,,响因此研究生殖崇拜文化是一项极其艰难又十分有意义的工作当然研究的目,,。的是在于推进社会文明的进程为社会主义的精神文明建设服务,,,江淮大地人类早期就盛行着生殖崇拜数千年来的历史沉积使民间保留着相当。,、。丰富的这种崇拜文化的遗存可惜没有人来很好地解剖它研究它本文仅以所掌握、、、、,的文物学历史学考古学地名学方志学以及民间文学等方面的资料对江淮民间,,以期达到抛砖引玉的作用。生殖崇拜的一个方面进行初步探讨。·,,生殖祟拜包括生殖器官崇拜和生殖行为崇拜两个方

3、面原始人类起先产生的是,,。,对生殖器官的崇拜其中最早的又是对女性生殖器官的崇拜原始社会由于生产工,,。具的简陋和生存环境的险恶人类生活的维持很大程度上取决于人数的多少诚如普“,,列汉诺夫所说氏族的全部力量全部生活能力决定于它的成员的数目因而每一个,。”①,成员的死亡对于其余的人是一个重大损失在当时毫无医药知识可言的情况下、,,。,死亡是经常的大量的氏族成员的补充主要来源于人口生殖因而人类的生育“”“”。,种的蕃衍即成为历史中的决定因素之一②对于复杂的生育完成过程他,,,只们无法理解就当时的认识水平也不了解男性及男性生殖器官在生育中

4、的作用“”,“”,“知道妇女有产生一个新的生命的能力他们把这种能力视为一种神圣的力”,“”,。量又认为这种神圣的力量来源仅仅在妇女的阴户因而引起人们对阴户这个“”。生命之门给予最为敬畏的崇拜③,,。古代江淮地区的先民们对女性阴户在人类社会中的作用有着极其深刻的认识,《》春秋时期楚国苦县历乡曲仁里今安徽毫州市境内人老子在他的名著道德经,“,”。,,里就有玄北之门是谓天地根的论断用现代语表达即是黑色的女性阴户、。,。是产生天地人类的根本这一论断道出了江淮民间崇拜女性生殖器官的历史事实劝,,对女性生殖器官的崇拜主要表现为两种形式一是对女阴

5、模仿物的崇拜一是对。女阴象征物的崇拜,。,,古代江淮民间普遍奉行过灵石崇拜所谓灵石又称女阴石即模仿女性生。,、、、,,殖器官的石头直至近代江淮之问户钾除县定远凤阳嘉山等县几妇女不育均,。有偷偷地去深山拜石的习俗还有的是让结婚不久的少妇往深山中的石洞丢石子桐‘、、,,城怀宁极阳等县民间则是让不育妇女去投石入井妇女们最爱投的是桐城县龙眠,,。、乡碾玉峡的一面井传说凡投中者即会受孕生子这是把洞口井口看成是能生耍孩一。、、、,的女性阴门古代人类还把陶环石环玉环玉璧等器物看作是女阴的模仿物面加。、、以祭祀潜山县薛家岗新石器时代文化遗址含山县长

6、岗新石器时代文化遗址安庆市,,,张四墩新石器时代文化遗址等均有此类器物的出土说明安徽长江北岸地区原始社会曾奉行女阴崇拜。,,。江淮民间对女阴象征物的崇拜表现最多的是对鱼的敬慕与崇拜许多古文化遗,、,、,址出土的陶器上涂绘或刻划着鱼纹鱼形这鱼纹鱼形即是女性生殖器官的象。,征为什么以鱼为象征物闻一多先生曾有过明隙的论述“··。—,因为鱼的轮廓准确地说双鱼⋯与女,从表象来看阴的轮廓相似从内,,。,,涵来说鱼腹多子繁殖力强当叶的人类还只知道女阴的生殖功能因此,。这两方面的结合使生活在渔猎社会的先民将鱼作为女性生殖器官的象征这,。表现了远古人

7、类的一种模拟心理表现了他们对鱼的羡慕和崇拜”①,,、,渔猎社会的远古先民尤其是女性崇拜鱼祭祀鱼是希望将鱼的旺盛生殖能力,。,。转移给自身或者能加强自身的生殖能力为此人类产生了对鱼的祭祀鱼祭涂、,。—绘刻划鱼纹的陶器便是这种祭祀用的器皿安徽省蚌埠市博物馆对本市吴郧乡双墩、,,新石器时代早期文化遗地调查试掘中就发现了大量的鱼纹刻划的陶器残片这些刻·,、、、,划有的写实有的会意有的变形有的抽象内容相当丰富布,安徽省文物考古研,究所发掘的定远县七里塘乡侯家寨新石器时代早期文化遗址中也有刻划鱼纹陶片的出。。土⑧这两个古文化遗址均在江淮之间,此

8、外淮北地区的萧县博物馆藏有鱼纹刻划石临泉县搏物馆年月在县城东,“”,郊一古井中出土的四件东汉永元四年造的锅洗其中两件上有鱼纹刻饰一单、。,鱼一双鱼在皖南地区长江以南的繁昌县文物管理所也出土收藏有鱼形刻纹。。,,的青铜盘如此等等诸多的实