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时间:2019-09-14
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1、广东省佛山市2017-2018学年高二上学期期末教学廣量栓测历史试题一、选择题;满分60分。本大题共20小题,每小题3分。在每小题给出的四个选项中,只有一项符合题目要求。1.孟子说:当今世道衰微,充满荒谬之说、暴虐Z行,“臣弑其君者有之,子弑其父者有之。”孔子惧而作《春秋》。由此可知孔子主张A.民贵君轻B.克己复礼C.为政以徳D.仁者爱人【答案】B【解析】从材料“当今世道衰微,充满荒谬之说、暴虐之行,'臣弑其君者有之,子弑其父者有之。'孔子惧而作《春秋》。”可知孔子対于春秋时期混乱的社会状况不满,他主张克己复礼,恢复西周时期的等级秩序,故B项正确。“民贵君轻”是孟子的思
2、想,故A项排除。“为政以徳”和“仁者爱人”都是孔子的思想,但与题意无关,故CD两项排除。2.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症,如,人君为政不宜于民,“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒A.主张约束君权B.支持君权神授C.迷信崇拜君权D.主张“大一统”【答案】A【解析】材料“人君为政不宜于民,'天'就会降下'灾异'以'谴告'人君。”反映的是董仲舒的“天人感应”理论。“天人感应”理论把天人格化,把自然界的灾异与君主统治联系在一起,一旦有灾异发生,皇帝就要审视自己的徳行,看是否有不当之处。这有利于限制君主的暴政,故A符合题意。材料强调的是“天”对
3、君主行为的监督,“君权神授”强调的是君主权力的来源,故B不符合题意。“天人感应”说在一定程度上约束了君主权力,故C项排除。材料体现不出“大一统”,排除[)。点睛:材料式选择题首先要判断选项是否与材料相关,如本题的BD两项。其次要注意是否体现材料的中心,如本题的C项。1.有学者认为:“理学既具有超越的理性,乂都带有情感的色彩。他们推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书,并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是A.“天下兼相爱则治,交相恶则乱”B.''格物致知”C.“为天地立心,为生民立命”D.“存天理,灭人欲”【答案
4、】C【解析】从材料“并非以正心诚意、修身养性为独善其身,而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。”可知理学具有强烈的社会责任感和使命感,“为天地立>4,为生民立命”意即为社会重建精神价值,为民众确立生命的意义,故C项正确。A项是墨家墨子的主张,排除。“格物致知”是朱熹理学的认识论。故B项排除。“存天理,灭人欲”是朱熹提出的道德修养日标,故D项排除。2.朱熹认为“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”,“虽是人欲,人欲中自有天理”;李贽也认为“穿衣吃饭,即是人伦物理”。朱李二人都A.主张“人欲”等同于“天理”B.把“天理”和“人欲”完全对立C.关注了现实屮的社会生活D.把“天理”
5、和“人欲”区别对待【答案】C【解析】材料中朱熹强调了“人欲”中包含有天理的因素,体现了朱熹对社会现实生活的关注,从“穿衣吃饭,就是人伦物理。”可知李贽强调人的正当私欲,要尊重人性,关注了现实中的社会生活。故C项正确。材料中朱熹强调了“人欲”中包含有天理的因素,李贽认为“理”就在百姓日常生活之中,没有把“人欲”等同于“天理”,也没有把“天理”和“人欲”完全对立、区别对待,故ABD三项排除。1.黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也”;臣子对君主应该“非其道,即君以形声强我,未之敢从也。”这些主张A.继承了先秦儒学的思想精华
6、B.批判宋明理学空谈心性义理C.吸收了西方近代启蒙思想D.全面否定封建君主专制制度【答案】A【解析】材料“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之人也”翻译过来就是治理天下就好像抬木头一样,前面的唱(一句号子),后面的(跟着)唱(一句)。君和臣就是共同抬木头之人,说明君臣的关系应是平等的。“臣子对君主应该'非其道,即君以形声强我,未之敢从也。'”是指黄宗羲认为只要臣是以人民的利害为出发点做事,纵使君主强迫也绝不当从命。由此可知黄宗羲的思想继承了先秦儒学的君臣思想和民本思想,故A项正确。BC两项材料中没有体现,排除。黄宗羲鼓吹早期民主思想,只是封建地主阶级对
7、君主专制的反思,不是全血否定封建君主专制制度,故D项错误。1.宋代把儒学大家朱熹的《小学》作为启蒙教材,后又有《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等,供儿童学习。这反映了A.朱熹是理学的集大成者B.宋代教育内容发生根本变化C.宋代私塾教育非常发达D.印刷术推动儒学教育的发展【答案】D【解析】从材料中的《小学》、《论语训蒙口义》、《童蒙须知》可知儒学在宋代实现了普及化和通俗化,推其原因,这与宋代印刷术的发展有很大关系,故D项正确。材料不是强调朱熹的贡献和地位,故A项排除。宋代教育内容仍以儒家思想为主,B项不符合史实。材料只是反映了宋代的启蒙教材,
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