伦理学讲座听后感24

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1、人文经典课堂报告我在听了对于功利主义的讲解后，挺感兴趣的事实上，原先根本不知道功利主义到了西方哲学家脑子里居然能衍主出那么多种类学派，一直对于功利主义的想法就是急功近利什么事都是为了工作啊金钱啊之类的。课后我在网上对功利主义进行了简单的了解，从最基础重新认知这个词。功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即

2、为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。不过有趣的是，就在我从网上对功利主义进行进一步的课后了解时，我发现了另一个近似的词，并有人对其产生了疑惑，即功利主义和实用主义的区别。由于我没有专业的知识也没有进行深思熟虑，在此我引用一名网友的回答：功利主义是一种伦理观,实用主义是一种哲学观，两者不是一个层面上的东西。伦理观说的是什么是正当的，或说道德法则应该如何建立，而哲学观则较为复杂，粗略说，在这里的意思是对世界是什么，什么是真理，空间、时间是什么之类的问题的解答。功利主义,简单的说是，

3、判断一件事是否是道德上值得肯定的,应该看它是否使“最大多数人的幸福最大化”，或“幸福总量最大化”。（此种伦理观是整个经济学的基础并长期处于优势,而且分支众多•不过罗尔斯《正义论》一书对其进行了有力批判）而实用主义则不是从伦理层面讲的，它是一种哲学观•通俗而不精确的说，它认为：没有什么是绝对的“客观的”真理,一种理论是否是真理，在于它是否“有用”，是否有利于人类的生活。功利主义是当代最重要的伦理学思潮之一。它源于英国，从边沁、密尔一直到西季维克（HenrySidgwick）,都是功利主义的重要辩护人。可是到了二十世纪初，主要也是英国学者如GE.摩尔等开始从元伦理学角度批判功利主义。伴随

4、着其他哲学流派如逻辑实证主义、现象学等兴起，功利主义哲学开始衰落，到战后乂开始复苏。但“功利”两个字，在中国的名声一直不太好。举几个例子：“功利机巧，必忘夫人之心”（《庄子》）；“隆势诈，尚功利。”（《荀子》）；“民知诛罚之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君”（《韩非子》）「'孤是一个粗卤汉子，今得见先生儒者气象，不觉功利之见顿消。”（《儒林外传》）可见全都不是什么好话。不过我倒是在网上找到了一部分摘自毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中有一段话，非常贴近边沁意义上的功利主义，值得大段地摘录在下面：唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功

5、利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为岀发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。功利主义道德与绝对主义道德之间也有着巨大的差别，它们体现着不同的两种人，有天然之别的两种人。功利主义核心观点可以简单的概述为：正确的选择，公正的选择，就是最大化功利。（这里的功利是指幸福减去痛苦所余的值。）功利主义道德认为

6、：人，受两大因素支配，即痛苦与快乐。人的本性既是趋乐避苦，所以我们应当以道德为基准，不管是在考虑个人行为时立法者如何立法吋，最正确的选择都因该是全面的最大化的提升幸福。功利主义有时也被总结为一句口号：“为最多的人谋求最大的幸福”。而绝对主义道德则认为：是否道德取决于特定的绝对的道德准则，取决于明确的义务与权力，而不论后果如何。即使产生了好的结果,即便能牺牲一人挽救无人性命。绝对主义经常被简单地类型化为这样的语句：“对的就是对的，错的就是错的。”在中国，我们按西方哲学的角度来讲，还有这以下一些重要的功利主义执行者：佛家。这反映在他的最基本的几个论点上：1、因果报应和轮回假说。这是功利主

7、义最基本的特征之一，以结果衡量效用。最典型的例子就是今生修行是为来世的福报。而今生的享福是因为前世的修行。这几乎是赤裸裸的功利主义表白。今生的善恶,要通过来世的苦乐才能验证。人生是轮回的。2、普渡众生说法。这是功利主义算法的基本原则。最大的利益效用决定了善恶。如果每个人的利益其实都是均衡的，那么大多数人的利益叠加显然要超过少数人的利益叠加，按照最大效用的原则，谁能创造最大效用，就具有最大的善。于是，和尚出家了，他要普渡众生，去得到最大的善。因为这对来世的投