高一语文教学资料公孙丑章句

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1、一、•阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长①？”（孟子）曰：“我知言②，我善养吾浩然之气。”（公孙丑问曰）"敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁③也。是集义所生者④，非义袭而取之也⑤。行有不慄⑥于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正⑧；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵⑦其苗之不长而握之者，芒芒然⑨归，谓其人曰：'今日病矣！予助苗长矣！'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘

2、苗者也；助之长者，扌區苗者也，非徒无益，而又害之。”【注】①恶乎长：擅长什么。②分析辨析言辞。③馁：缺乏力量。④是集义所生者：是说平日行事，都合于义，日积月累，然后自然产生浩然之气。⑤非义袭而取之：不是靠偶尔的正义行为就能获取的。@W（qie）：足。⑦闵：忧虑。⑧正：中止。⑨芒芒然：疲倦的样子。1下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是（）（3分）A.孟子认为，“浩然之气”是指人的仁义道徳修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。B.孟子认为，“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。C.孟子认为

3、，对于“养气”有两种人做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管，这两种做法都会对“养气”产生危害。D.《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动、深刻透彻。选文体现了这个特点。2孟子“养气”说对后世影响极大，特别是在文学创作上为后来学者所阐发。北宋苏辙认为“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致二请结合选文，谈谈你对苏辙观点的理解。（3分）答：二、阅读下文，按要求答题：齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同①问'燕可伐与’，吾应之曰：'可'。彼然而伐之也。彼如曰：'孰可以伐之？'则将应之曰：'为天吏②，则可以伐

4、之。'今有杀人者，或问之曰：'人可杀与？'则将应之曰：'可'。彼如曰：'孰可以杀之？'则将应之曰：'为士师，则可以杀之。'今以燕伐燕，何为劝之哉？”（选自《孟子・公孙丑下》）【注释】①沈同：齐国大臣。②为天吏：奉行天命的天子。1.下列各项屮，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A.齐国讨伐燕国，是战国中期的一项重大事件。孟子认为，燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以讨伐的。B.孟子指出，讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。A.孟子认为，燕国的国政败坏，齐人身为天吏，替天行道，可

5、以讨伐燕国。但如果让燕国人讨伐燕国人，则不值得鼓励。B.孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。2.孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？（3分）答：三、阅读下而《孟子》选段，回答问题。孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友；不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浇①焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者；是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨

6、，厄穷而不悯。故曰：'尔为尔，我为我，虽袒褐裸程于我侧，尔焉能浇我哉？'故其由然与之偕，而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。”（选自《孟子・公孙丑上》）［注释］①漁（mei）:污染。（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）A.孟子用设喻來说明伯夷不同流合污、自视清高的心态。B.各诸侯国虽也有善于外交辞令的人到伯夷那里，伯夷也不肯接纳人家。C.柳下惠并不把侍奉不好的国君当做耻厚，也不认为做小官是卑下之事。D.纵观全文，孟子认为伯夷与柳下惠两人身上的弊端均大于好处

7、。（2）孟子在这里实际上批判了哪两种人？答：四齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势，虽有做基①，不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此吋者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮②而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悅之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”——《孟子.公孙丑上》【注释】①逆基：农具，相当于今天的锄头之类。②置邮：置和邮都是名词

8、，相当于后代的驿站。1、翻译文中划线的句子。（1）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政