高一语文教学资料离娄章句

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1、一、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人：君之视臣如土芥，则臣视君如寇讎。”王曰：“礼，为旧君有服（1）,何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之谓三有礼焉；如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇讎，寇傩，何服之有！”（《孟子・离娄下》）注：（1）有服：服丧。1、下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.“有故而去

2、，则君搏执之”的意思是“臣下有什么原因不得不离去，君主就把他捆绑起来覽B.孟子用比喻的方式道出君王应该用什么样的态度对待臣子。C.孟子用“寇讎，何服之有”这个反问句向齐宣王强调了应该向臣子让步的重要性。D.臣下有什么原因不得不离去，君主派人引导送他出国境，离开了三年还不回來，才收回他的土地和房屋。这叫三有礼。2、下面选段孟子说的话与上面的文字在表现孟子思想上有何相通之处？请简析。孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。（《孟子・离娄上》）答：二、阅

3、读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）禹、稷当平世，三过其门而不入：孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改乐，孔子贤之。孟子曰："禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。（《孟子・离娄下》）1.对以上文段理解正确的一项是（）（3分）A.孟子在该文段中主要是阐述了什么样的人才是贤者。B.“禹、稷当平世，三过其门而不入"，这一句体现出大禹的不治好水不回家的决心。C.“乡邻有斗者

4、，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”孟子的意思是说，应正好衣冠，然后“往救之”，方不失君子风范。D.因为颜回不追求物质享受，所以孔子认为他是贤者。2.为什么孟子说“禹、稷、颜回同道匕请结合原文谈谈你对这句话的理解。答：三、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）孟子曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如菽稗①。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”——《孟子.告子上》孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”——《孟子.离娄上》【注解】①＜（tf）

5、：即梯，稗类植物。②暴：损害，糟蹋。③非：诋毁。1、翻译文中划线的句子。（1）仁，人之安宅也；义，人之正路也。（2）旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！2、这两则文字都采用譬喻的方法來谈论“仁”。请以第一则文字为例加以分析譬喻之妙处。四、2.阅读下面文言文，按要求答题。（10分）孟子曰：“不仁者可与方哉，安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。'孔子曰：'小子听之：清斯濯缨：浊斯濯足矣。自取之也。'夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：'天作孽，犹可

6、违；自作孽，不可活。'此之谓也。”《孟子•离娄上》（1）将文屮画横线的句子翻译成现代汉语。①不仁而可与言，则何亡国败家之有！（2分）②清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取Z也。（3分）③“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。（3分）（2）孟子在文屮强调的是什么？（用自己的话回答）（2分）五、1、阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。（6分）徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰'水哉，水哉！'何取于水也？”孟子说：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟③洽④皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《离娄》下•一八

7、）［注］①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。②''混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。③沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。④洽：深二仞、广而寻的田间水道。（1）下面各项对原文的分析不正确的一项（）（3分）A.孔子曾说：“知者乐水”，也曾列举水的仁、义、勇、智等美德，此章“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”等意义，正是孟子体会孔子观水所说出来的道理。B.孟子认为研习任何学问，要是具备了“有本有源”、“不舍昼夜”、“盈科而进”等条件后，自然日益穷高极远，广博精微，具备高瞻远嘱的气象，洞察细微的能力。这就是