儿女的教育孟子离娄2012

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1、儿女的教育孟子离娄2012-3-17晚，太湖大学堂内，南怀瑾老师讲课讲义：儿女的教育--孟子离娄（此文转自太湖大学堂公布的原稿PDF文件，建议直接下载原文件阅读） 孟子·离娄上（一）第一次修正稿公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不

2、行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。” 儿女的教育孟子的学生公孙丑，有一天问老师：依照古礼，父亲不自己教儿女，这是什么道理？青年朋友们要注意，将来身为人父时，要怎样教育儿女才比较妥当？儿女不由自己教，交给谁去教？有一位现代的名人，很有钱，也颇有地位，只可惜脑子有点糊涂。他有一个儿子，大概也和他父亲一样糊涂。不久前这位阔佬告诉朋友，他的儿子掉了，掉到哪里也不知道。可是另一位朋

3、友，后来因事到一所孤儿院中，看到一名院童，长得特别清秀，很面善，不像一般的院童。问到院方，得悉是一个不知来处的孤儿，问他住哪里，爸爸妈妈叫什么，他都不知道。这位朋友一听，马上想起那位朋友走失的孩子，于是上前询问他的姓名家世，父亲是否某公司董事长某某。这孩子在询问之下，突然想起了自己的姓名身世。于是才由这位友人通知这位现代名人，将儿子认领回家。世界上就有如此的父子，顺便想到，说来供大家一笑。依照古礼，父亲不教自己的儿女；但是为了教育子女日后的立身处世，社会上有些坏事情，是应该让儿女知道的。反观我们

4、中国的父母们，有几个敢把社会上的坏事，或者某些人的丑事教儿女了解？从前我有一个朋友就很难得，对于烟、酒、嫖、赌等不良嗜好，都带儿女去看。可不是由自己带，而是转托朋友，带他的儿女到这些场合去，好让他们自己认清楚，这些都是坏事，对自己都是有害无益的，都不能做的。这是教育的一种方法。现在的年轻人真可怜！家长们拚命要他们读课本，不许看小说，结果念得一个个呆头呆脑，念到大学、研究所都毕业了，而对于人情世故，一点都不懂。所以我常常鼓励他们看小说，我对自己的孩子也是如此。我不喜欢他们读死书，有时候我带着他们看

5、小说，武侠小说、传奇小说，无论什么小说都看。不过他们自己找来了什么小说，要告诉我一声，因为有一部份小说，如果还没有到一定年龄的时候，则不必看，看早了，不见得有好处。小说看多了，会懂得作人，也会通晓人情世故。小说上的那些人名，差不多都是假的，而所描写的事情，却往往都是真的，在社会上就真的有那些事情。至于历史上那些人都是真的，但有些事情，你没有经验就无法了解。没有做过大官，就不知道大官的味道，那就只有看小说才能通晓。孟子在这里说，对儿女的教育，由父母亲自来教，在情势上是行不通的，因为正面的教育很难。

6、因为望女成凤，望子成龙，孩子想看个电视，父母就摆出威严的态度，用命令的口吻禁止，而朋友较为客观，也就较为理智，就不至于过分严肃。实际上儿女已经很累了，看一点电视轻松轻松，并不过分。孟子说：对于子女，我们当然要以正道教导他。子女如果不听，就“继之以怒”，发脾气了，不是打，就是骂，于是反效果出来了。据我所知，许多家庭教育，所得的都是反效果。一些青年男女出了问题，都是家庭教育有问题，而不一定是问题家庭所造成的。父母太方正了，教育出来的儿女，多半是死死板板；这样的儿子，再教出来的孙子，就板板死死，更糟糕

7、了。另有一种反效果则是，方正、严厉的教育下，激起了叛逆的心性，那就更麻烦了。这样看下来，我非常同意孟子这个观点。而且在子女的眼睛里，认为父母教我不可以说谎，而他们自己却一天到晚说谎。像有人要去午睡了，怕被人打扰，于是交待孩子，如果有客人来，就告诉客人说我不在。果然来了客人，孩子便说：爸爸在睡觉，爸爸说，告诉客人他不在。像这样的孩子，能责备他吗？他绝对的对，因为他不说谎。为父母的，平常也是教孩子不可以说谎，孩子没有说谎，怎么能责怪他呢？父母不许孩子说谎，而孩子看见父母随时都在说谎，这是一个事实。父

8、母要求孩子要这样那样，而自己所做的又与所教的恰恰相反。像孔子、孟子，常常教别人要守信，而他们自己有时却不守信，这又怎么解释？这就有层次上的差别，程度上的不同。就如刚说过的淳于髡那一节中“嫂溺援之以手”，是可以的。教育也是如此，有权宜变通的时候，但是子女还小时，是不会了解的。所以教子女正，子女如果不正，就生气责罚他们，子女心里已经不满了。子女再看看父母所做的，正与他们教自己的相反，于是就更愤愤不平了。因此，父子之间的代沟，相互的不满，早在子女幼儿时期，就已经播下了种籽。因此，孝道是很难讲的。父母子