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时间:2019-07-23
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1、六斋日与八关斋戒短期出家——六斋日与八关斋戒作者:净慧法师 (2008年9月30日晚讲于黄梅四祖寺双峰讲堂) 戒为无上菩提本,应当具足持净戒。 若能坚持于净戒,是则如来所赞叹。 --《华严经》 四祖寺短期出家禅修班今天正式开始。各位通过一天的忏摩,使无始以来所造的种种恶业得以忏悔清净。"往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身、语、意之所生,今对佛前求忏悔。"历劫以来所造种种恶业,总体说来分为三类。由三种烦恼引起--贪、嗔、痴;三种烦恼引起三业--身、口、意;由杀、盗、淫,造种种恶业。在受戒之前,我们向
2、十方诸佛菩萨发露忏悔。"忏悔得清净,清净得安乐。"忏悔的意义非常重要。 既然由三业造种种恶业,我们现在受戒,其意义就在收摄身口意三根,净化身口意三业,使之不再造诸恶业,而修习善法。怎样收摄身口意三业?就是要持戒。今天晚上给大家讲的题目,就是关于六斋日与八关斋戒的内容。这个题目曾经在小范围内讲过一次。这个题目准备从九个方面加以说明。 一、戒律的精神 戒律的精神是什么?我们要受戒、学戒、持戒,首先就要把戒律的精神弄明白。戒律的精神,许多经典都告诉我们是要"防非止恶,护持善根",就是戒律的精神,也是戒律的任务
3、、戒律的目标。我们之所以要受戒、学戒、持戒,目的就是为了"防非止恶,护持善根"。 非、恶,都是过失。这些过失增长恶业,阻止善根的生长。所以我们要受戒,以戒来防止过非,使善根能够在戒律的土壤上一天天地出生、成长、壮大。 非和恶是什么呢?就是十恶,所谓"身三、口四、意三"。身三:杀、盗、淫;口四:妄言、绮语、两舌、恶口;意三:贪、嗔、痴。从身口意三个方面,造这十种恶业,是为十恶。如果我们有戒在身,身不杀、不盗、不邪淫,口不妄言、绮语、两舌、恶口,意不贪、不嗔、不痴,是为十善。能够保证十善经常现前,把十善贯彻到
4、生活与修行的方方面面,那就是善根得到了护持,得到了增长。 由此可见,善之与恶,反掌、覆掌,都只是在同一件事上。善与恶都是通过身口意三业而造作的。三业循着不贪、不嗔、不痴,那就"众善奉行,诸恶莫作";三业循着三毒展开,那就是杀、盗、淫、妄,十恶现前。 我们修行,不必把事情搞得太复杂,不要搞得玄之又玄。不玄!很亲切!天天围绕着这个东西(指身)、这个东西(指嘴)、这个东西(指心)--身口意三业来修行就可以了。离开了三业,修行落空;离开止十恶、修十善,修行落空;修行离开了日常生活,更是落空。 身口意三业的活动就
5、是生活。生活的内容,在戒律的约束下,就是戒律的生活、清净的生活、善的生活;生活在贪嗔痴的支配下,就是染污的生活、罪恶的生活。戒律的精神,就是要我们在生活中"诸恶莫作"--防非止恶,"众善奉行"--护持善根。这就是戒律的精神。希望各位从最基本的地方开始学,从最现实的生活入手。这样,我们短短的五天或者七天时间,就不会空过。有这五天、七天的集中训练,然后在日常生活中,也就能够做到"诸恶莫作,众善奉行,自净其意"。 二、在家戒与出家戒 各位在此五天中,将要受的八关斋戒,是在家戒。在家戒有种种方便(形式、内容),包
6、括五戒、在家菩萨戒、八关斋戒。五戒有一定的弹性,可以次第受;八关斋戒弹性更大,可一日一夜受。五戒是终身戒;八关斋戒严格地讲,是一日一夜戒,只受持一天。 出家戒律与此不同。出家戒全都是终身受,乃至尽未来际受。终身受的是比丘(比丘尼)戒、沙弥(沙弥尼)戒;尽未来际受的是菩萨戒。当然,居士五戒也是终身受;如果受在家菩萨戒,也是尽未来际受。 出家戒和在家戒最根本的区别,就是在家戒只戒邪淫(除一日戒--八关斋戒,正淫也戒),而出家戒,无论是沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,都是连正淫也要戒,从根本上守持不犯。所以,出家戒和在
7、家戒区别很大。 我们这一次受的八关斋戒,平常都是一日一夜受,现在在寺院受,有所变通,改成了多日受。其目的,就是要在这五天中过出家人的生活,过诸佛所过的生活,意义非常重大。 三、持斋与吃素 持斋与吃素,这两者有区别。所谓持斋,是指过了中午一点以后,不进食,不吃晚饭。斋者,齐也,到中午为止了。诸天早食,佛午食。佛持斋,过午不食。我们今天守八关斋戒,斋就是指的过午不食。吃素是指不吃荤腥。持斋不一定吃素,吃素不一定持斋。吃素的范围广一些。持斋是佛弟子的一种修行行为。吃素可以是一种修行习惯,可以是爱好,可以健身运
8、动,可以是环保运动或者说环保方式,可以是对生命的尊重和爱护。但是持斋,过午不食,这是佛陀的教导,带有信仰的意义。吃素就不一定完全和信仰有联系。 联合国有一个环保方面的部门,号召全世界的人,每星期要吃一天素。目的就是为了保护地球。八月份的《北京晚报》上有一篇文章:《多吃素,救地球》。因为吃荤腥的人,对于肉类的需求越来越大。生活水平提高了,大家都有钱买肉,都有钱喝奶,所以对奶类的需求、肉类的需求,比起
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