传统文化与中国文学

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1、第一单元：源头活水，泽被后世——儒、道传统与中国文学一、儒、道传统的通俗解说（一）中国传统文化——儒家+道家（二）对立互补⒈对立①儒家——“治国平天下”之路（直面现实社会，改造客观世界）积极向上+刚健有为+忧国忧民的精神孔子、孟子、荀子于原初儒学之发展各有建树，世称三圣人。孟子像孔子思想孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人，乃原初儒学之创始人。孔子思想博大精深，究其根底，仁字唯一。故孔门之学，可称之为仁学。仁有三义，一曰仁者爱人。无论老幼贵贱，凡属人类，皆有可爱之处。爱人之道即忠恕之道。己欲立而立人

2、，己欲达而达人为之忠。己之不欲，勿施于人为之恕。二曰克己复礼为仁。礼为周礼，尊亲为本。君礼臣忠父慈子孝弟悌乃理想社会之秩序。尊卑贵贱亲疏长幼乃爱人社会之规则。努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求.不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。三曰君子之仁。行恭宽信敏惠于天下为仁。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。世传论语二十篇。孔子名言人不知而不愠，不亦君子乎？译文：别人不了解（自己）却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？不患人之不己知，患其知能也。译文：不怕别人不知道自己，只怕自己没有能力。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。译文：我十五岁立志研究学问；三十岁就已经能坚守所学，毫不动摇了；四十岁善辨是非而不疑惑；五十岁知天命而不怨天尤人；六十岁听人言语，就能判断是非及言者的人品；到七十岁就能随心所欲，不逾越法度了。不患人之不己知，患不知人也。译文：不怕别人不知道自己，最怕的是你不了解别人呢！颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”译文：颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符

4、合礼就是仁。”颜渊问：“为仁的条目有哪些？”孔子说：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”译文：自己不喜欢的不要加在别人身上。先行其言，而后从之。君子在说话以前先做，做到了然后才说。学而不思则罔,思而不学则殆。只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。知之为知之不知为不知是知也。知道就是知道不知道就是不知道这才是真知啊。●君子喻于义，小人喻于利。君子看重于义气，而小人只通晓于利益见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到有德行的人就向他看齐，如果见到有

5、人做人不好，也要反省一下自己有没有类似的情况。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人在一起，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。何以报德？以直报怨，以德报德。那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。人无远虑，必有近忧。一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。有

6、益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。孟子思想孟子（约前372年—约前289年），名轲，字子舆，战国鲁国邹人。孔子传曾子，再传子思，三传孟子。孟子以心释仁，断言心仁必性善。恻隐之心，人皆有之，仁也。善恶之心，人皆有之，义也。恭敬之心，人皆有之，礼也。是非之心，人皆有之，智也。四端出四德，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海。苟不充之，不足以事父母。孟子以义行仁。笃信，仁为人之安宅，义为人

7、之正路。王道仁政之论，颇具民主精神。民为贵，社稷次之，君为轻。天人共性之说，亦为百代哲言。尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也，天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。著孟子七篇。孟子名言●富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不肯骄奢淫逸，贫贱不能改变节操，威武不能使志气屈服，这就叫做顶天立地的大丈夫。●人有不为，而后可以有所为。人有不肯做的事，才有可以有所做的事。●人之患，在好为人师。人的毛病，往往在于喜欢做别人的老师。天时不如地利，地利不如人和。气候条件对战争的有利，不如有坚固的

8、城池险阻；有城池险阻可固守，不如深得人心，团结一致。劳心者治人，劳力者治于人。劳心思的人管理别人，劳体力的人被人管理。民为贵，社稷次之，君为轻。百姓是最贵重的，其次是代表国家的社稷，君主同百姓和社稷相比则较轻。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏