巴尔扎克与中国文学

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1、.巴尔扎克与中国文学我们这组对巴尔扎克与中国文学的探讨将从以下三个方面展开。一、巴尔扎克在中国的传播概况近一个世纪以来巴尔扎克在中国的传播简况19141949197920C末21C初始段发展期繁荣期深化从上面这个图我们可以看出，巴尔扎克在中国的传播从1914年到现在整体趋势是逐步扩大的，但在1937年抗战爆发到1949年建国的这一段时期以及十年文革期间出现了停滞现象，这两段时期文学基本上成为了政治的工具。改革开放以后，巴尔扎克在中国的传播又出现了新的飞跃。在中国新旧文学交替的时代,巴尔扎克来到了中国。在新文学初期,这位西方文学巨人几乎没有引起人们的重视,和他的弟子左拉相

2、比,他的影响微乎其微。五四运动前，国外传入中国的小说中，政治小说、教育小说和科学故事最多,这是传播者作政治宣传与科学启蒙的需要;侦探小说与言情小说影响最大,因为它投合了一般市民阅读公案武侠小说的习惯及对异域艳情的兴趣；20世纪初,国内留学生深受自然主义影响，左拉、福楼拜、莫泊桑等人在中国的知名度远远超过巴尔扎克。1、初始阶段：...巴尔扎克正式在中国的传播是以1914年林纾以文言意译《人间喜剧》“哲理研究”中的四个短篇为标志。从1914年到1949年新中国成立三十多年以来，巴尔扎克在中国的传播一直处于初始阶段。其传播重心也是先对巴尔扎克本人作评介，包括其生平、思想、创作

3、等，慢慢才转移到在作品的译介上。在传播方式上，以1936年为界，前期多半是移植国外对巴尔扎克的研究成果，后期则在这些成果上作延伸与渗透。1937年抗战爆发，对巴氏的传播停滞下来，1942年毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，指出“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品,也必须首先检查它们对人的态度如何,在历史上有无进步意义,而分别采取不同态度”，曾受到马克思恩格斯高度赞扬的巴尔扎克被有选择地接受了下来。（马克思主义理论宣传家拉法格曾回忆：《人间喜剧》是马克思、恩格斯最喜欢的文学作品之一，马克思非常推崇巴尔扎克，称赞《人间喜剧》用诗情画意的镜子反映了整整一个时代；恩格斯

4、在1883年12月写给拉法格的信中说“在我卧床这段时间里，除了巴尔扎克的作品外，别的我几乎什么也没有读，我从这个卓越的老头子那里得到了极大的足。”）可以说，马克思和恩格斯在帮助中国国内接受巴尔扎克的过程中起到了举足轻重的影响。这一阶段成果表现为涉及到巴氏的译者、评介者近50人，介绍、评介巴氏文章40多篇，翻译（含重译）80余篇。2、发展阶段：建国后的三十年，巴尔扎克在中国的传播呈逐浪走高之势。接受主体的扩大、译介者如傅雷、穆木天、高名凯等人的大量译介、巴尔扎克作品本身的吸引力都极大地促进了其在中国的传播。1949——1957：对国外的巴学成果借鉴独领风骚；1958——1

5、959：集中关注的是作品的“金钱”问题及对资本主义社会的反映；1960——1961：是对巴氏“世界观和创作方法”的热论；1964——1965：通过“高老头的父爱”问题来证明作者世界观对创作影响的直接性。1966——1976：十年文革，中断了巴尔扎克的传播。...十七年间，国内学者将思考重心定格于巴尔扎克的现实主义，而这一阶段的局限则在于批评界较多地是从阶级分析的角度来审视作者，而忽视了作品的审美功能。3、繁荣阶段：到改革开放后的20年中，巴尔扎克在中国的传播进入了繁荣期，译作数量和质量都有了明显的提高，表现为三个方面：第一、译介面拓宽,译介者逐渐出新,出版机构急遽增多等

6、。除书信及1828年前未以“巴尔扎克”署名的小说外,其它作品尽展人前。第二、译本全，包含了全译本、缩写本、改写本等，不在局限于单行本。第三就是在历经几十年的巴尔扎克研究在走出“文学为政治服务”的视域后,健康的学术空气正逐步形成。20多年来,研究巴尔扎克的各种专著有30余部,全国各类主要报刊杂志登载的研析文章近400篇,涉研人员近300个。《高老头》《欧也妮.葛朗台》仅此两项论文占研究总数的三分之一,达150余篇。近十年来，对巴尔扎克的关注已成普遍性趋势，巴尔扎克其人其作遍布中学、大学课堂，过去近90年的蓄积和研究的深厚成果，将直接拓展新时期的研究道路。二、巴尔扎克对中国

7、作家的影响分为两部分：一是他独特的创作方法，而是受影响的具体作家。马克思、恩格斯称巴尔扎克为“现实主义大师”，这一评价迅速被国内作家、评论家和译介者接受。巴尔扎克精力极其充沛，他一生创作了96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》，其中代表作为《欧也妮·葛朗台》、《高老头》。《人间喜剧》被恩格斯誉为“一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。”它再现了1816-1848年，也就是“王政复辟”到七月王朝期间广阔的社会图景。由于“享乐气息”在巴尔扎克的艺术世界里表现得相当充分，这使得许多新文学的代表作家，例如鲁迅就难以从巴尔