罢黜百家独尊儒术

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1、004与天地君亲并位的万世师表 孔子024立人定胜天学说的唯物思想家荀况022光大儒家仁政学说的亚圣孟子影响中国历史的100伟人061创立三纲五常的伦理家董仲舒第2课“罢黜百家，独尊儒术”003雄才大略传汉祚——汉武帝课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。目标：掌握董仲舒新儒学思想的主要内容、汉武帝推广儒学的措施，认识儒家思想在顺应了封建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。材料1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……天下既定，民亡盖

2、藏，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。——《汉书.食货志》材料2：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群……——《后汉书.食货志》经济恢复，国力日盛材料2与材料1相比，汉代社会发生了什么变化？为什么会发生这些变化？经济残败、百废待兴史载：“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是A．儒家主张B.墨家主张C．道家主张D.法家主张C《汉书·昭帝

3、纪》：“海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄役，与民休息。”统治者采取了与民休息的政策一.背景：从“无为”到“有为”对外与匈奴“和亲”；对内轻徭薄赋；西汉初期休养生息的具体措施“老”：老子的学说（1）内容：治身（养生）、治国。基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为”西汉初的黄老之学（2）特点：思想来源：“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。“无为”：遵循自然的法则而不妄为从而使天下得到治理。无为而治决不是不是什么都不做，一无所为，应该是不妄为

4、，不随意而为，不违道而为。什么是“无为而治”？材料3：汉代诸侯流行死后穿金缕玉衣或银缕玉衣下葬。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。诸侯国势力日益膨胀，威胁中央河北满城一号墓出土中山靖王刘胜的金缕玉衣土地兼并严重，阶级矛盾激化匈奴问题从材料可以看出，汉代社会存在什么危机？除此之外还有哪些问题？汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）知识链接：汉武帝“有为”的表现政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事

5、，以削弱相权；经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等一.背景：从“无为”到“有为”汉武帝选拔治国安邦的人才董仲舒思想主父偃政治桑弘羊赵过经济卫青霍去病军事大一统罢黜百家，独尊儒术推恩令铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土姓名董仲舒性别出生年月民族主要成就个人特长公元前179年汉族创立新儒学应变能力强，能根据时代需要改造思想。籍贯专业工作经历皇帝顾问男广川郡（今河北）儒家今文经学景帝时担任博士哲学、经学博士学历求职岗位“三年不窥

6、园”汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可那时他还没有得到汉景帝的重视，于是他写了一篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。他家屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。但为了领会《春秋》中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。汉武帝为什

7、么要采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议?1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权2、儒学的自我调节符合中央集权的要求(根本原因)探究“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民所知从矣。”——班固《汉书·董仲舒传》材料1：董仲舒提出了什么思想？通过什么方式实现？“罢黜百家，独尊儒术”大一统思想中央集权（一统：

8、指天下诸侯皆统系于周天子，后世因称封建王朝统治全国为大一统）材料2：“天者，百神之君也，王者之所最尊也。”“天子受命于天，天下受命于天子”“君权神授”材料3：“天立王，以为民也。故其德足以安乐