“罢黜百家独尊儒术”

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变猜一猜:他们都是谁?孔子孟子荀子墨子老子庄子韩非子商鞅学派代表主　　张儒家孔子孟子荀子道家老子庄子法家韩非墨家墨子“仁”与“礼”、有教无类、“因材施教”等“仁政”、“民贵君轻”“制天命而用之”、学习的最高的目标是把握“礼”“道”是世界的根本、朴素的辨证法思想宣传天道与自然无为，提出“齐物论”“兼相爱、交相利”、非攻、尚贤主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？汉武帝董仲舒第2课"罢黜百家，独尊儒术"第一单元课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实

2、二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”三.影响：儒学成为正统罢黜百家，独尊儒术一.背景：从“无为”到“有为”课堂练习一、从“无为”到“有为”1、儒家思想经历2、汉初的“无为”3、从“无为”到“有为”春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。1、儒家思想经历汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。—

3、—《汉书·食货志》汉初形势战争破坏社会凋弊“无为”黄老之学（道家）与民休息宽松百家复兴儒学复苏面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家2、汉初的“无为”黄老之学黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其中，黄帝之学主要指的是《黄帝四经》，即《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。黄帝老子黄老思想的

4、内容黄老之学基础黄老之学的核心黄老之学倡导——治身（养生）、治国——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、法等各家学说——“无为而无不为”——“待时而动”“因时制宜”“积极无为”阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？1.经济恢复2.社会稳定3.生活改善土地兼并,商贾膨胀——中央软弱无力边境不宁——和亲王国问题——放纵、姑息民族矛盾阶级

5、矛盾积极：消极：材料一:至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。——《汉书·食货志》材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时

6、期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？畅所欲言罢黜百家，独尊儒术汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？思考？1、董仲舒生平（前179——前104年）2、董仲舒的新儒学体系内容3、汉武帝独尊儒术的影响二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官.晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系.建议“诸不在六艺（礼、乐、

7、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒武帝采纳其建议,形成“罢黜百家，独尊儒术”格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。1、董仲舒生平（前179---前104年）材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”——董仲舒《春秋繁露》材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书•董仲舒传》2、董仲舒的新儒学体系内容上述材料中包含了董仲舒的哪些主张?其特点和实质是什么?◆主张：◆