罢黜百家,独尊儒术

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1、第二课“罢黜百家，独尊儒术”一、从“无为”到“有为”1.汉初“无为而治”（1）历史背景：（2）指导思想：客观：秦末战火破坏主观：巩固封建地主阶级的统治,休养生息。道家“无为而治”思想。2.转向“有为”（1）背景：（2）做法：经济发展潜伏危机：诸侯国势力膨胀，影响中央集权巩固；土地兼并严重；匈奴为患，威胁西北边疆安全。加强中央集权，适应国家统一发展形势，积极有为顺应时代要求。材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。材料二　臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《

2、汉书·董仲舒传》大一统罢黜百家独尊儒术有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为这个观点是否有道理？为什么？材料三　天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四　与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。——董仲舒《春秋繁露》君权神授天人感应思想主张1.“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”2.“君权神授”“天人合一”“天人感应”4.仁政3.“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，维护统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准天=君忠君君

3、权中央集权统一二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出2.影响：(1)消极：扼制学术思想的自由发展；唯心成分(2)积极：①加强中央集权，维护国家大一统②促进民族历史文化的进步三、儒学成为正统1、汉武帝尊儒的措施思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒学思想。儒学家参与国家大政。兴办太学，儒家经典为教科书。人生的成功不过是在紧要处多一份坚持，人生的失败往往是在关键时刻少了坚持。