罢黜百家独尊儒术

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1、儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→汉武帝时期，正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。孔子孟子、荀子焚书坑儒董仲舒第2课罢黜百家，独尊儒术一、提出背景：从“无为”到“有为”二、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提出三、提出后的实践：汉武帝“独尊儒术”四、结果：儒学成为正统一、提出背景：从“无为”到“有为”“无为而治”（道）秦末战火频繁，社会经济破坏严重休养生息政策（萧规曹随）影响：“有为”加强中央集权，适应国家统一的需要原因:

2、表现：经济恢复增强，生活安定，国力强盛积极消极王国膨胀；土地兼并；匈奴边患材料一汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书.食货志》材料二至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。——《汉书.食货志》材料三班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。”——《汉书·公孙弘传赞》）必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有

3、为”的措施呢？回顾必修一、必修二归纳汉武帝“有为”的表现政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。”,材料二：“道源出于

4、天，天不变，道亦不变。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?汉武帝为什么会接受他的思想?面临问题解决之道新儒学阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并加强君主专制加强中央集权三纲五常仁政：限田、薄敛、省役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、天人感应二、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提出结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建

5、议并实施？2、他又是怎样具体实施的？3、有何影响？思考006雄才大略的盛世君主汉武帝刘彻汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权2、儒学的自我调节符合专制主义中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术㈠思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想㈡政治：起用文学儒者参与国家大政㈢教育：①把儒家经典作为国家规定的教科书（“五经”）②兴办太学③初步建立地方教育系统四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐

6、渐成为两千多年中国传统文化的主流思想有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习知道董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定

7、社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是A．儒家主张B.墨家主

8、张C．道家主张D.法家主张知识拓展题5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性