追寻幸福之路读周益民《回到话语之乡》有感

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1、追寻幸福之路读周益民《回到话语之乡》有感追寻幸福之路读周益民《回到话语之乡》有感　　因为一位老师的推荐，在这个寒假我阅读了周益民老师的《回到话语之乡》这本书。　　1、周益民是谁？　　周益民，任教于江苏省南京市琅琊路小学，语文特级教师，儿童阅读推广人。xxxx年起致力于“诗化语文”的行动研究，得到教育界、儿童文学界有关人士的关注。　　书中对他有这样几句描述：　　一个外表冷静内心热情的人　　一个追求真诚纯粹的人　　一个把小学当做大学来读的人　　一个长大了的孩子　　一个永远的文学儿童　　2、什么是话语之乡？　　早在20世纪二三十年代，郑振铎提出了这样的观点，“‘俗文学’就是通俗

2、的文学，就是民间的文学”，“不仅成了中国文学史主要的成分，且也成了中国文学史的中心”。这一观点是在揭示文学的源头在民间，在民间文学。这正是周益民所要寻找到的话语之乡。周老师研究的民间文学包括：童谣（儿歌、颠倒歌、谜语、绕口令）、摇篮曲、春联、神话传说、民间故事。　　3、书里有什么？　　书里是周老师把民间文学引入我们的课堂教学的创新之举，有周老师的思考与研究，更有他的实践与成果。　　4、周老师为什么要把民间文学引入我们的课堂教学？　　有人说，民间文学是民众狂欢的形式，童谣的音韵、神话的神秘、传说的传奇、故事的有趣……正与儿童的好奇、天真、游戏心理契合，成为童年贴心的牵挂和营

3、养，儿童在它们的浸泡中获得极大的愉悦与满足。正如周作人所说，“对于神异故事之原始的要求，长在我们的血脉里。”　　民间文学总是与山川河流，与花鸟虫鱼，与人们丰富的日常生活紧密联系在一起，它是山野之花，灿烂而芬芳。　　然而，今天的儿童似乎已没有了这种与山川、自然对话的机会与兴趣。作家三毛有篇文章叫《塑料儿童》，五六岁的孩子已被电视、可乐、动漫包围，对室外游戏、夏夜星空、月下山峦毫无兴趣，成了心灵脆弱、脱离自然的“塑料儿童”。　　于是，周老师的心中有了这样一个念头：把民间文学的阅读传播作为一种寻根，在孩子的心中播下民族文化品格的种子。　　5、我们简单看周老师的一节课吧　　（此处

4、略去原文，可见ppt）　　这就是周老师探索的“另类课堂”，这就是他努力带着孩子们回到的话语之乡。　　读着这样的课，我可以想象孩子们在课堂上的兴趣盎然，因为我也被这样的课吸引人，但这样的课带给孩子们的不仅仅是好玩，更是将语言现象作为一种对象在课堂内与学生进行交互研究，也同时将对语言的礼节升华到对人的思考。从某种意义上看，他的语言课堂，已经拜托了技术教学的层面，而直接置于社会大问题之中。语文的教学，来自社会，回归对社会的思考，得到了充分的体现。　　没有专家的高度，很难去评价，也许自由大家自己去读一读才会有自己的见解与收获吧。　　6、我的收获　　最后和大家分享我读了这本书的总体

5、收获吧　　（1）周老师的研究“惊动”了我的教材观。　　语文教材理当是千百万年来人类馈赠给孩子们的文化结晶，理当让孩子们去触摸人类那唇齿间的智慧，去亲吻田野上的花朵。也许我们走得太远了，忘了出发的地方，忘了为什么而出发，现有的教材总是有着缺憾，那“母歌”总是在遥远的地方深情而又微弱地呼唤，那人生的摇篮曲总是离我们的生命而去，以至于在教材中老去。周益民，以他的专业敏感以及他的专业理性，默默地做着“补救”工作。这件工作之于语文教材究竟有何意义和价值？儿童文学作家、国家语文教材审查委员金波作了这样的评价：“我很欣喜，很震动，因为在我的印象中，还没有哪位教师把绕口令纳入小学语文教材

6、。虽然低年级语文教材中出现过一些民间传统童谣，但还没有出现过颠倒歌、绕口令这种类型的传统童谣。所以，我认为周老师的做法是个创举。”　　（2）周老师的课虽然是自选教材，但对我们的课堂教学仍有很大的启发，我罗列了这样一些　　①学习每一种民间文学类别，都传授一些精要好懂有用的相关语文知识、其他常识，还有用于语文技能训练的操作性知识　　②课上，学生主动的语文实践活动占据中心位置，包括自读、商讨、问答、朗读、诠释、动笔编写等多种形式，教师的“教”完全建立在学生的“学”之上　　③几乎所有的案例，都实现了承前启后的开放式教学，即：授课伊始充分调动学生原有的潜在的相关积累，做足“唤醒”的

7、功课，而结束本课时激发趣味，余音不绝，为课下学生主动完成后续演练，到生活的广阔天地去学语文、用语文、涵育文化精神奠定良好的基础。　　（当代诗人，文学评论家，耿占春教授这样写道：“周益民教的孩子是幸运的，他们在周老师的诗教实践中，学习的不只是字、词、句的书写，既非寻章摘句，也不是段落大意之类的套话，他们会发现语言的无穷魅力，在一个人一生中对语言最敏感的阶段，发现一种奇异的、呈现在语言中的世界的另一种表象，发现他们心底的欢乐。”　　这本书给予我的除了“”我似乎还找到了一些方向一些力量，多么渴望我的课堂也能成为孩子们快乐成长的乐园，