深入文本 体悟性情

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1、深入文本体悟性情李小勇李志高性情大体是就人的禀赋和气质而言的。最原始的理解就是：性：性格、禀性。情：思想情感。合起来就是人的性格、习性与思想情感，就表现为人的性情了。人的性情是多元的，每个人都应有自己独特的个性。展露真性情，才有可能和谐持正。一个真诚的人，不役于外在，直指本心，力量由内而发，勇于冲决藩篱，率真自得方能展现无限的可能。读有真性情的文章不仅可以发展感受理解能力，还可以受到优秀作品感染和激励，发展个性。阅读文学作品，就是一个和编者、作者交流对话的过程。在阅读中我们可以体悟到作者的真性情。如读陶渊明，见其率真；读李

2、白，看到其浪漫洒脱；读杜甫，可看的其慷慨激昂的一面，又看到其忧国忧民沉郁顿挫的方面；读范仲淹，见其先忧后乐，胸襟博大；读苏轼，见其豁达……新课标要求我们要通过阅读教学，“使学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位”。新课标指出：阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。陶行知先生也指出：千教万教教人求真，千学万学学做

3、真人。如何通过阅读教学，让学生体悟到文中人物、作者的真性情从而形成健康的审美情趣，发展个性？首先，应该回归文本，把握文本。教师不能脱离文本，不能以自己的分析代替学生的阅读实践，不能以集体讨论代替个人阅读，不可远离文本作过度的发挥。而应当是重视文本，先读后教。注意钻研课文，获得自己的体验，与编者作者进行对话后，再以一个读者的身份与学生进行交流。即教师是交流的首席。作为教师在“内功”方面首先要转变思想观念，在新课程标准背景下，课堂教学的核心是促进学生的全面发展，要注重知识与技能、过程与方法、情感态度价值观的落实，科学设计教学目

4、标。其次要深入钻研教材，读出文本的本意的新意。要有走进去的深度和跳出来的勇气。教师要备教材，强调教材的基础性和主干性作用。必须对教材有全面准确的理解，真正的弄清教材的价值取向，在此基础上结合学生经验和时代发展去挖掘和追求教材的延伸义和拓展义，去形成学生的个性化解读。再次要加强学习拓宽知识面，丰富背景知识。这一方面是为了能更好地把握文意。因为许多作品要求知人论事、知世论事。另一个方面则可以联系相关知识，激发学生的兴趣和求知欲。同时也要研究学生心理和学习心理及学习习惯和学习能力，要有所预设。从学生来看，首先要充分感知文本。对文

5、章要认真读几遍，基本弄清文本内容。没有阅读的体验，没有对文章的了解，教师的教和学生的学都只是空话。我们通过读文，整体感知，把握文本。以记叙类文章为例，需感知这一篇文章写了什么事件，表达了什么感情，怎么写的。即要弄清事件发生的时间，地点，主要人物，事件的经过，作者要表达的情感；再就是语言及写法上的特点。其次，从局部入手进行解读分析。理清这样写的意图。这局部可以是细节描写，可以是学生觉得深奥难懂的地方，可以是全文精要之处，也可以是文本的“空白点”，还可以是语言点。读《孔乙己》我们不得不佩服鲁迅先生在文中细节描写的精当。如外貌描

6、写中“皱纹间时常夹些伤痕”，这“伤痕”就已显出孔乙己的社会地位，伤痕是挨打所致，“读书人”受旧思想毒害，被上下阶层的人所践踏，疤痕同时也包含着社会的残酷及他自己好喝懒做的性格，暗示着他的悲剧性。读余光中的《乡愁》，其中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”这些叠词的运用，应该是很精要的。它们造成一种类似音乐的回环往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的基调，使全诗低回掩抑，如怨如诉。其实也是一种缩小的夸张，将诗人心中浓浓的深情凝聚在微小的事物之上显现出真实感受、真实性情。文中的“空白处”，记得在教学《石壕吏》时，

7、有同学问为什么“独与老翁别”没写出道别的内容？初看，是诗人故意给读者留下的想象空间，实则反映出诗人思想上的矛盾：他支持唐王朝进行的平叛战争，希望能取得最后的胜利，所以他肯定老妇自请服役的行为；但又对在战争中遭受苦难的人民的同情，揭露差吏凶狠残暴。平叛是国家民族的安危所系，大敌当前，人民应当为此做出牺牲。“独与老翁别”，虽然没写出道别内容，但诗人的同情已包含其中，体现了诗人的难言之痛和吞声之苦，此时无声胜有声。在品味语言上，常是揣摩词语，品味句子。通常要求品出词句在具体语言环境中词句段的意义或内容。有时要揣摩这个词（句子）好

8、在哪里，有何作用；有时要辨别这个词能否换掉，有怎样的表达效果。对于描写性的句子可以从修辞方式，效果，描写对象，对象的特征，表达的情感等方面连成一句完整的话来说。如：《紫藤萝瀑布》描写藤萝花，“彼此推着挤着。”这里“推”“挤”运用拟人的修辞生动形象地写出了藤萝花开得繁盛，暗含藤萝经历劫难后勃发的生命力，也