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1、世界民族2006年第6期犹太民族与土地的特殊关系王亚宁内容提要犹太民族的历史从某种意义上说就是犹太民族与土地关系的发展史,这是因为犹太民族的每一次历史变迁都是犹太民族与土地关系的变迁:犹太民族的大流散是其失去土地的时期;犹太复国主义运动是犹太民族重新拥有土地的过程;以色列建国是两千多年来犹太民族第一次以主权国家身份拥有土地;阿以矛盾和冲突的根本原因在于对土地的争夺,而这一矛盾和冲突的最终解决依然要回到土地问题上来。所以说,犹太民族与土地有着非常特殊的关系关键词犹太民族应许之地犹太复国主义运动土地是任何一个国家或
2、民族生存和生活的基础,因此可以说,任何一个国家或民族与土地的关系都是密不可分的。但是,犹太民族与土地的关系不仅紧密,而且特殊,这种特殊关系反映在犹太民族的每一次历史变迁中。因此,犹太民族的历史从某种意义上说,就是犹太民族与土地关系的发展史。当亚伯拉罕率希伯来人抵达迦南时,犹太民族就与迦南这片土地产生了关系。只是古犹太民族驾驭土地的能力非常有限,因此当迦南发生旱灾和饥荒时,犹太民族便离开了迦南,迁徙到了尼罗河三角洲,而埃及法老的残暴又迫使犹太民族从埃及的土地上撤出。大卫王时期,古犹太民族所控制的土地面积不断扩大,战略
3、要塞耶布斯(即今天的耶路撒冷)成为国都,国!家版图扩大到北起黎巴嫩山,南至埃及边界,西起地中海沿岸,东达约旦河西岸。后来亚述、新巴比伦、波斯、马其顿及罗马的入侵使得犹太民族与迦南的土地关系不断弱化,及至135年罗马皇帝哈德良下令将耶路撒冷犁耕为田,不准犹太人跨入一步。∀这时犹太民族与迦南的土地关系弱化到了极点,即犹太民族失去了对迦南这片土地的所有权和控制权,犹太民族的悲惨遭遇从此拉开了序幕。一个民族没有土地,这个民族就没有生存的根基。犹太民族流散到世界各地之后完全失去了与土地的关系,因为所在的寄居国大都限制犹太人拥
4、有土地,例如,欧洲国家在法律上禁#止犹太人占有地产,而基督教会也不准犹太人及其帮工在星期天去田间劳动。无地的犹太人游离于寄居国主流社会之外,同时也成为寄居国转移国内矛盾的替罪羊,排犹、反犹甚至后来屠犹的恶梦时刻笼罩着他们。自13世纪末,欧洲各国掀起阵阵驱犹浪潮,1290年英王爱德华一世把1.6万名犹太人逐出英国,1306年、1394年法国两度驱逐犹太人,1492年后西班牙伊!参见潘光、余建华、王健:犹太民族复兴之路,上海社会科学出版社,1998年,第6页。∀同上,第8页。#同上,第15页。64萨贝拉女王将20多
5、万拒绝改宗的犹太人全部逐出。!20世纪30年代,纳粹德国屠杀600万犹太人则成为人类历史上最为惨绝人寰的灾难。正如犹太复国主义运动的先驱平斯克所言,没有祖国的犹太人在寄居国只能是乞丐而非客人,他们在经济上的成功引起了人们的嫉恨,他们的无权地位又使他们成为平息大众不满情绪的牺牲品。∀因此要改变犹太民族的命运,必须改变他们的无地处境。∃应许之地%(thePromisedLand)不仅是犹太复国思潮中的重要思想,而且也是犹太民族从宗教中寻找与巴勒斯坦这块土地有∃不解情缘%的理论依据。按犹太教的说法,∃应许之地%是上帝许诺
6、给犹太民族的土地,也就是说,对犹太民族而言,这种宗教上的∃合法性%赋予了犹太民族拥有巴勒斯坦这块土地的∃绝对权利%,这种权利是∃与生俱来%的。因此在犹太复国主义运动中,∃应许之地%的说法扮演了非常重要的角色,它不仅成为流散的犹太民族的奋斗目标,而且还是犹太复国主义运动的强大动力,身处异乡的犹太人彼此之间轻轻的一句∃明年在耶路撒冷%成为犹太复国主义运动的助推剂。∃应许之地%为犹太复国主义运动指明了方向,而犹太复国主义运动的具体实践则是不断以各种方式获得巴勒斯坦土地并在这些土地上站稳脚跟的过程。在19世纪60年代的∃热
7、爱圣山%运动中,犹太民族开始从巴勒斯坦的阿拉伯人手里租种土地,后来便尝试购买一些巴勒斯坦土地,而当时巴勒斯坦的情况也为犹太民族买地创造了机会。在这片土地上,买地的机会一直在涌现。#1872年,土耳其政府出售杰里科附近的4000姆&土地,犹太执委会通过各种努力最终买下了这块土地。19世纪末期,奥斯曼土耳其帝国已经衰落,繁重的税收使得大量土地荒芜,许多有权势者急于将土地脱手。在这种情况下,犹太各机构及个人从富有的阿拉伯地主手中买到其中大片的土地。∋1878年,犹太人在雅乌尼村购买了4200姆田地。到1914年,犹太人已
8、经占有巴勒斯坦2%的土地。第一次世界大战后,巴勒斯坦成为英国的委任统治地,虽然巴勒斯坦的统治权发生了改变,但是犹太复国主义运动并没有停止其在巴勒斯坦买地的步伐,从1920年到1923年,犹太人在巴勒斯坦新购的土地达到148780姆。(1933)1935年,犹太人在巴勒斯坦又购得172012姆土地。随着购买土地面积的不断增大,犹太民族在巴勒斯坦的势力也在不断增