《庄子》“德”论

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1、分类号：Ｂ２２３．５学校代码：１０６９７：２０１５２密级：公开学号０４７６ＮｏｒｔｈｗｅｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ硕士字位论文ＭＡＳＴ’ＥＲＳＤＩＳＳＥＲＴＡＴＩＯＮ“”《庄子》德论学科名称：中国哲学作者：：孟兵强指导老师张茂泽教授西北大学学位评定委员会二〇一八年Zhuangzi'sIdeaofDeAthesissubmittedtoNorthwestUniversityinpartialfulfillmentoftherequirementsforthedegreeofMa

2、sterinChinesePhilosophyByMengBingqiangSupervisor:ZhangMaozeProfessorJune2018摘要摘要《庄子》一书在中国文化中有着重要地位，其研究一直是中国哲学界的热点。然而，研究者更多地是将注意力放在《庄子》“道”上，而忽略了对“德”的研究。文章一方面将《庄子》的核心观念“道”、“礼”、“气”、“心”、“知”、“性”与“德”作对比研究，另一方面结合《论语》、《孟子》、郭店楚简等文献与《庄子》进行比较研究。商时期的重要观念是帝，西周时期以天取代了帝的地位。到了春秋时期，老子

3、以道作为核心概念，从而取代了“天”的地位。而庄子继承并发展了老子道的概念，并对老子的“道”“德”观念进行了丰富与发展。庄子认为，道产生了德，而德有三层含义，一是表示人们在内心和，在外安命；二是表达人不为外物所伤的境界；三是理想的政治状态。庄子与孟子的相同之处就在于二者都强调个人自我修养，并且都是以自我修养的完成为前提，使社会恢复秩序，人们修养得到提高。他们的不同之处就在于：庄子不同意孟子的推己及人的方式，他主张人们自发地去发现自身主体性。庄子与孟子矛盾集中体现在对于知、礼、性的看法上。庄子认为，人们之性本身是善的，而礼是工具性的，

4、工具性的礼不足以使人回归于人的善性。因此，礼不可以作为真正知识，真正的知识是关于道的知识。在获得真知的问题上，庄子认为，主体自我精神所构建的世界与真实的世界是等价的，因而他提出了要心斋、坐忘、见独的修养方法，他认为，用这种方法人就可以超越个体的有限性，从而回归于道中。庄子的“德”启发我们要发现人本身的主体意识，只有认识到人的主体意识的时候，人才是真正的人。文章对《庄子》的“德”以及其他核心观念进行了系统的研究，有助于我们加深对庄子哲学的进一步认识和理解。关键词：《庄子》，道，德ⅠAbstractAbstractThebookZhu

5、angzihasanimportantpositioninChineseculture,andthestudyofZhuangziisahotspotintheacademiccircle.However,researcherstendtofocustheirattentiononthe"Dao"andignorethestudyof"De".Ontheonehand,theZhuangziofthecoreconceptof"Tao","Li"and"Qi"and"heart","knowledge"and"Xing"and"V

6、irtue"forcomparativestudy,ontheotherhand,combinedwiththe"AnalectsofConfucius""Mencius","Guodian"literatureand"Chuang-tzu"acomparativestudy.TheTaogavebirthtoDe,andDehasthreemeanings,thefirstistoshowthatpeopleliveinpeaceintheirheartsandintheworld;thesecondistoexpressthe

7、realmthathumanbeingsdonothurtbyforeignthings;thethirdistheidealpoliticalstate.ThesimilaritybetweenChuang-tzuandMengZiliesinthefactthatalltwoadvocateself-cultivation,allofwhicharebasedontheaccomplishmentofself-cultivation,sothatsocialorderisrestoredandpeople'saccomplis

8、hmentisimproved.ThedifferencebetweenthemliesintheMencius:Zhuangziopposed",ZhuangZiadvocatedthatpeoplespontaneouslydiscoverth