欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:36592390
大小:58.00 KB
页数:5页
时间:2019-05-12
《高三语文同步检测八》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、人大附中网校www.rdfz.com服务热线:(010)62519611/62519612高三语文同步检测(八)第六单元(B卷)说明:本试卷分为第Ⅰ、Ⅱ卷两部分,请将第Ⅰ卷选择题的答案填入题后括号内,第Ⅱ卷可在各题后直接作答。共120分,考试时间120分钟。第Ⅰ卷(选择题共30分)一、(24分,每小题3分)1下列词语中加点的字的注音全都正确的一项是()A.鱼凫(fú)崔嵬(wéi)干坼(chè)酒醅(pēi)B.房舍(shè)颌骨(hán)后裔(yì)亲昵(nì)C.奇葩(pā)洗漱(sù)瓠瓜(páo)靛蓝(diàn)D.江渚(zh
2、ǔ)挑衅(xìn)颈项(jǐnɡ)鸩毒(jiù)2下列词语中没有错别字的一组是()A.荆玘泛滥雨雪初霁渔樵耕读B.憔悴沽酒涕泗滂沱将功赎罪C.昏聩纨绔披星带月群山万壑D.奚落宫阕飘泊天涯风雨如晦3下列各句中标点符号无误的一项是()A.到底哪里是安徒生写作的地方?哪里是他父亲的皮鞋作坊?已经没法弄清了。B.要有意思才有话说;没有意思硬要说,就是瞎说;意思没有想清楚随便说,就是乱说;那都是没有把话说好。C.200毫升38%的盐酸跟足量的大理石反应,可生成二氧化碳多少克?(38%盐酸的密度是1.19克立方厘米)D.同时,在产品的包装上、商标
3、上、说明书的文字、图片上讲究精美,也是完全必要的。4下列句子中加点词语的解释,错误的一项是()A.使人听此凋朱颜凋:使……凋谢。B.则牛羊何择也择:选择。C.则苗浡然兴之矣兴:起,挺起。D.今王田猎于此田猎:打猎。5下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是()A.或5人大附中网校www.rdfz.com服务热线:(010)62519611/62519612A.卒B.其C.乃6下列句中加点的词古今含义相同的一项是…()A.而未尝有显者来B.良人者,所仰望终身也C.今齐地方千里,百二十城D.县官急索租7下列句子中加点的词词义相同的
4、一项是()A.B.C.D.8下列句子翻译有错误的一项是()A.明足以察秋毫之末,而不见舆薪。译:(我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢,却看不见一大车木柴。B.诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?译:如果真能这样,人民归顺他,由于水往低处流,非常充沛,谁能抵挡呢?C.不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。译:不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里——这就是他天天酒醉饭饱的方法。D.一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。5人大附中网校www.rdfz.com服务热线:(010)62519611/62519612译:
5、另一个人虽然表面上也在听,实际上却一心想着有只天鹅将要飞来,想拿弓箭去射它。二、(6分,每小题3分)阅读下文,完成9~10题。地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,人以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。”王请勿疑。9下列句中的“以”字用法不同于其他三项的一项是…()A.壮者以暇日修其孝悌忠信B.人以事其父兄C.出以事其长上D.使不得耕耨以养其父母10“可使制梃
6、以挞秦楚之坚甲利兵矣”的意思应该是()A.可使得只使用木棒就能对付得了秦楚的坚硬的铠甲和锐利的武器。B.可使得只使用制作的木棒就可讨伐强大的秦国与楚国。C.可使用木制的棍棒就能打败武器装备精良的秦国和楚国的军队。D.可使用木棒去鞭挞秦楚的武装。第Ⅱ卷(共90分)三、(9分,每小题3分)阅读下面一首宋诗,完成11~12题。雨后池上刘攽一雨池塘水面平,淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞,更作荷心万点声。11简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。12试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。13请用“/”点断画线句。齐景公谓子贡曰:“子谁师
7、?”曰:“臣师仲尼。”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤。”公曰:“其贤何若?”对曰:“不知也。”公曰:“子知其贤而不知其奚若,可乎?”对曰:“今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若也。”四、(16分)阅读下面一段文言文,完成14~17问题。5人大附中网校www.rdfz.com服务热线:(010)62519611/62519612鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所
8、恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也
此文档下载收益归作者所有