《师说》课件(苏教版必修1)

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1、师说作者：韩愈一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。“说”（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29

2、岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。韩愈唐代古文运动倡导者韩愈古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

3、《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假字传道受业解惑注意下列句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之翻译下列句子1、师者，所以传道受业解惑也。2、是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也3、欲人之无惑也难矣4、其下圣人也亦远矣，而耻学于师5、于其身也，则耻师焉，惑矣6、吾未见其明也7、位卑则足羞，官盛则近谀8、今其智乃反不能及，其可怪也欤9、圣人无常师10、闻道有先后，术业有专攻，如是而已阅读、思考、讨论阅读思考题找出文中古今异义的词找出文中词类

4、活用的词一.指出下列词语的古今异义学者古:泛指求学的人；读书人今:指有专门学问的人所以古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因或缘由今:表因果关系连词。无贵无贱，无长无少古:无论，不论。今:没有。小学而大遗古:小的方面学习今:对儿童、少年实施初等教育的学校。师不必贤于弟子古:不一定今:不需要句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音。今之众人古：一般人今:许多的人。吾从而师之古:跟随，而,连词，表目的今:合成一连词,表目的或结果划出文中含“师”“传”“道”的例句，加以归纳读文章，交流讨论

5、找出文中词类活用现象找出文中特殊句式整理文中“之”“其”“于”的用法词类活用现象其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师圣益圣，愚益愚特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置之（1）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7

6、）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海/辍耕之垄上代词，他代词，这些结构助词。取消独立性结构助词，的代词，代“六艺经传”代词，我助词，定语后置的标志动词，到往一词多义爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤传其道解其惑者也代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许代词，他，他们指士大夫，副词，表感叹语气，真的代词，前指老师的；后指学生的代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的一词多义皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作

7、行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被、受一词多义一词多义师道之不传也久矣先生不知何许人也孔文子何以谓之文也句中起到舒缓语气的作用，翻译为“啊”或不翻译一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认可，翻译为“啊”句末与疑问代词“何”呼应，表示反问，翻译为“呢”于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师此则岳阳楼之大观也连词，表示转折，却连词，表示条件与结果的关系，就副词，用在谓语前面，帮助表示判断，就是师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所

8、以为愚师者，所以传道受业解惑也六艺经传皆通习之道理，名词风尚，名词用来……的，……的凭借……的原因，……的缘故传授，动词古代解释经书的著作，名词一词多义一词多义其闻