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时间:2020-05-29
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1、《师说》训练题一、基础巩固(24分,每题4分)1.对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是()受:通“授”,传授传:古代解释经书的著作众人:很多人是故:因此A.师者,所以传道受业解惑也.B.六艺经传皆通习之.C.今之众人,其下圣人也亦远矣••D.是故弟子不必不如师2.下列务句中加点的词语古今义基木相同的一项是()A.巫医乐师百工之人B.古之学者必有师••••C.是故弟子不必不如师D.吾从而师之••••3.对下列芥句中“也”字的用法归类正确的一项是()%1师者,所以传道受业解惑也%1其闻道也亦先乎吾%1惑而不从师,其为惑
2、也,终不解矣%1今其智乃反不能及,其可怪也欤!%1欲人之无惑也难矣%1小学而大遗,吾未见其明也%1道之所存,师之所存也%1今之众人,其下圣人也亦远矣A.①⑦/②⑤/③⑥⑧/④B.①/②⑤⑥/③④⑧/⑦C.©©⑦/②⑧/③/④⑤D.①⑦/②⑤⑧/③⑥/④4.下列各句中加点的词语用法不同类的一项是()A.其闻道也固先乎吾,吾从而师之B.今之众人,其下圣人也亦远矣••C.于其身也,则耻师焉D.孔了师部了、苣弘、师襄、老哨••5.对下列各句的翻译,不正确的一项是()A.庸知其年之先后生于吾乎一一哪管他的年龄比我大还是比我小呢B
3、.圣益圣,愚益愚圣人更加圣明,愚人更加愚昧C.或师焉,或不焉一一或者学习,或者不学习D.位卑则足羞,官盛则近谀一一(以)地位低(的人为师),就可羞;(以)官位高(的人为师),就近乎谄媚6.文学常识填空。(1)韩愈,字退之,河阳人,因祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。他是唐代“”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰",明人将他称为“”之首。(2)“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指等六种经书,其:中—久已失传。二、课内语段阅读(16分,每题4分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
4、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其了,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童了之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!1.对下列句中加点的字词解释不
5、正确的一项是()出:超出A.古之圣人,其出人也远矣.惑:糊涂师道:学习道理不齿:不屑i提B.于其身也,则耻师焉,惑矣.C.师道之不复,可知矣•♦D.巫医乐师百工之人,君子不齿••2.下列各组中加点的字词意义和用法完全相同的一项是()A.于其身也,则耻师焉/不拘于时••B.欲人之无惑也难矣/师道之不复,可知矣••C.今其智乃反不能及/项伯乃夜驰之沛公军••D.其皆出于此乎/其下圣人也亦远矣••3.下列各句与例句句式特点相同的一项是()例:句读之不知,惑之不解A.蹑足行伍之间B.师不必贤于弟了C.夺项王天下者必沛公也D.沛
6、公安在4.下列对选文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.选文运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气,鲜明地提出从师学习的主张。B.选文先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。C.选文再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。D.选文最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。三、拓展阅读(20分)阅读下面的一段文言文,完成11-14题。第而伦字伯鱼,京兆长陵人也。伦少介然有义行。王莽
7、末,盗贼起,宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁,有贼,辄奋厉其众引强持满以拒之,铜马、赤眉之属前后数十辈,皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜丁•褒,褒见而异之,署为吏。后褒坐事左转高唐令,临去,握伦臂诀曰:“恨相知晚。”伦后为乡笛夫,平徭赋,理怨结,得人欢心。白以为久宦多达,遂将家属客河东,变名姓,白称王伯齐。载盐往来太原、上党,所过辄为粪除而去,陌上号为道士,亲友故人莫知其处。数年,鲜于褒荐之于京兆尹阎兴,兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧,乃署伦为督铸钱掾,领长安市。伦平铃衡,正斗斛,市无阿枉,百姓悦服。建武二十七年,举孝
8、廉,补淮阳国医工长,随王之国。光武召见,甚异之。二十九年,从王朝京师,随官属得会见,帝问以政事,伦因此酬对政道,帝大悦。明廿,殳特召入,与语至夕。伦出,有诏以为扶夷长,未到官,追拜会稽太守。虽为二千石,躬日斩刍养马,妻执炊爨。受俸裁留一月粮,余皆贱贸与民之贫羸者。会稽俗多淫祀,好卜筮。民常以牛祭神,百姓财产以之困匮,其自食牛肉而不
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