必修1：师说（苏教版））.doc

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1、《师说》训练题一、基础巩固（24分，每题4分）1.对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（）受：通“授”，传授传：古代解释经书的著作众人：很多人是故：因此A.师者，所以传道受业解惑也.B.六艺经传皆通习之.C.今之众人，其下圣人也亦远矣••D.是故弟子不必不如师2.下列务句中加点的词语古今义基木相同的一项是（）A.巫医乐师百工之人B.古之学者必有师••••C.是故弟子不必不如师D.吾从而师之••••3.对下列芥句中“也”字的用法归类正确的一项是（）%1师者，所以传道受业解惑也%1其闻道也亦先乎吾%1惑而不从师，其为惑

2、也，终不解矣%1今其智乃反不能及，其可怪也欤！%1欲人之无惑也难矣%1小学而大遗，吾未见其明也%1道之所存，师之所存也%1今之众人，其下圣人也亦远矣A.①⑦/②⑤/③⑥⑧/④B.①/②⑤⑥/③④⑧/⑦C.©©⑦/②⑧/③/④⑤D.①⑦/②⑤⑧/③⑥/④4.下列各句中加点的词语用法不同类的一项是（）A.其闻道也固先乎吾，吾从而师之B.今之众人，其下圣人也亦远矣••C.于其身也，则耻师焉D.孔了师部了、苣弘、师襄、老哨••5.对下列各句的翻译，不正确的一项是（）A.庸知其年之先后生于吾乎一一哪管他的年龄比我大还是比我小呢B

3、.圣益圣，愚益愚圣人更加圣明，愚人更加愚昧C.或师焉，或不焉一一或者学习，或者不学习D.位卑则足羞，官盛则近谀一一（以）地位低（的人为师），就可羞；（以）官位高（的人为师），就近乎谄媚6.文学常识填空。（1）韩愈，字退之，河阳人，因祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是唐代“”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰"，明人将他称为“”之首。（2）“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指等六种经书，其:中—久已失传。二、课内语段阅读（16分，每题4分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

4、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其了，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童了之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.对下列句中加点的字词解释不

5、正确的一项是（）出：超出A.古之圣人，其出人也远矣.惑：糊涂师道：学习道理不齿：不屑i提B.于其身也，则耻师焉，惑矣.C.师道之不复，可知矣•♦D.巫医乐师百工之人，君子不齿••2.下列各组中加点的字词意义和用法完全相同的一项是（）A.于其身也，则耻师焉/不拘于时••B.欲人之无惑也难矣/师道之不复，可知矣••C.今其智乃反不能及/项伯乃夜驰之沛公军••D.其皆出于此乎/其下圣人也亦远矣••3.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例：句读之不知，惑之不解A.蹑足行伍之间B.师不必贤于弟了C.夺项王天下者必沛公也D.沛

6、公安在4.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.选文运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气，鲜明地提出从师学习的主张。B.选文先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C.选文再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D.选文最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。三、拓展阅读（20分）阅读下面的一段文言文，完成11-14题。第而伦字伯鱼，京兆长陵人也。伦少介然有义行。王莽

7、末，盗贼起，宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜丁•褒，褒见而异之，署为吏。后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰：“恨相知晚。”伦后为乡笛夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。白以为久宦多达，遂将家属客河东，变名姓，白称王伯齐。载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铃衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。建武二十七年，举孝

8、廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年,从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明廿，殳特召入，与语至夕。伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。虽为二千石，躬日斩刍养马，妻执炊爨。受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。会稽俗多淫祀，好卜筮。民常以牛祭神,百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不