1.2“罢黜百家,独尊儒术”

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1、第2课 “罢黜百家,独尊儒术”新提升·课时作业一、选择题1.西汉初年,汉高祖刘邦借鉴秦朝二世而亡的历史教训,采取与民休息的政策,恢复生产,安定人心。这一政策吸取了下列哪一思想(  )A.儒家“仁政”思想B.法家“法治”思想C.道家“无为而治”思想D.墨家“节用”思想【解析】 本题考查西汉初年的“无为”政治,解题关键是抓住题干中的“汉高祖”“与民休息”等关键信息。结合所学知识可知,西汉初年,在长久战乱的影响下,社会动荡,经济衰败,汉高祖以史为鉴,吸纳道家“无为而治”的思想,采取“与民休息”的政策。故C正确。【答案】 C2.西汉时期主父偃曰:“古者诸侯地不过百里,

2、强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师。”由此可见当时的社会问题是(  )A.土地兼并十分严重B.诸侯国的势力日益膨胀C.边境少数民族威胁D.阶级矛盾与民族矛盾交织【解析】 根据“诸侯”可知汉初实行郡国并行制,再根据“连城数十,地方千里”并结合所学知识可知,王国坐大问题出现,严重威胁中央集权。A、C、D三项在材料中没有体现。故B正确。【答案】 B3.我国古代的一位儒学大师认为:“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,妻妾受命于夫。诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是(  )【解析】 本题考

3、查学生的综合分析能力。仔细阅读材料,材料体现的是董仲舒的“君权神授”思想。【答案】 B4.在新的历史条件下,随着董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议被汉武帝采纳,儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指(  )A.爆发了“七国之乱”,社会动荡,“仁政”受到欢迎B.专制主义体制刚刚建立,文化成为政治的附庸C.政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基D.道教兴起,佛教传入,儒家学说受到挑战【解析】 根据所学知识可知,董仲舒的新儒学体系适应了加强中央集权、巩固国家统一的需要。A项发生在汉景帝时;B项中的“刚刚建立”不符合史实;佛教于西汉末年传

4、入中国,道教于东汉末年兴起,D项错误。故C项正确。【答案】 C5.董仲舒说:“后人言大一统者,咸指万民归心,国家统一而说。”这说明董仲舒(  )A.用“君权神授”的思想来巩固国家统一B.用政治上的统一保证思想上的统一C.使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想D.用思想上的统一为政治上的统一服务【解析】 根据“万民归心,国家统一”可知,董仲舒认为要维护政治上的统一,必须实现思想上的统一。故D正确。【答案】 D6.《汉书·董仲舒传》中说:“夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,故受天之祐,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。”“五常”的客观积极作用是( 

5、 )A.有利于君主专制的加强B.有利于加强对人们的思想控制C.有利于社会秩序的稳定D.有利于促进封建国家经济发展【解析】 本题考查董仲舒的新儒学。材料大意为:仁义礼智信是五种基本的行为准则,统治者应当遵行;遵行“五常”,就会受到上天庇佑、神灵相助,施之于他人将会得到民心。可知董仲舒宣扬“五常”是为统治者服务的,有利于加强君主专制和对人们的思想控制。同时,这也是对社会中人们行为的一种规范,有利于稳定社会秩序。故选C项。A、B项说法正确,但与设问不符;D项与材料关联不大。【答案】 C7.《汉书》曰:“及窦太后崩,武安君田蚡为丞相,黜黄老、刑名百家之言,延文学儒者以

6、百数,而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯,天下学士靡然乡风矣。”这说明(  )A.儒家学说在民间开始处于独尊的地位B.儒家学说成为选拔人才、任官授爵的重要标准C.儒家思想成为统治者治国理政的唯一思想D.儒家思想成为丞相对抗君权的有力工具【解析】 抓住题干中的“延文学儒者以百数”“以治《春秋》为丞相封侯”可知,统治者重视儒家学说,使其成为选拔人才、任官授爵的重要标准。A是地方郡县兴办学校的影响;C错在“唯一”,统治者还吸纳了其他学派的思想;D不符合史实。故B正确。【答案】 B8.董仲舒说:“夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。”他建议汉武帝“立大学

7、以教于国,设庠序以化于邑,渐(浸润)民以仁,摩(砥砺)民以谊(义),节民以礼”。由此可见,他十分重视(  )A.国计民生B.道德修养C.道德教化D.科学知识【解析】 根据材料“立大学以教于国,设庠序以化于邑”“仁”“义”“礼”可知,董仲舒建议汉武帝兴办太学,试图通过学校教育传授儒家“五常”思想。A、D与题意无关,道德修养重在人本身,与材料强调的重点不符,B排除。故C正确。【答案】 C9.清朝学者赵翼说:“两汉开国,功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将帅皆有儒者气象,亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是(  )A.选官制度发生改变B.主流思想发生变化C

8、.民间向学之风兴起D.西汉君主重用儒者

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