《儒林外史》称呼语研究

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3、⋯⋯⋯⋯．．5第一节人称代词称呼语分类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．5第二节人称代词称呼语分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．7第二章《儒林外史》身份关系类称呼语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．11第一节身份关系类称呼语分类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ll第二节身份关系类称呼语分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯：⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．13第三章《儒林外史》拟亲属称呼语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯19第一节拟亲属称呼语分类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯19第二节拟亲属称呼语分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20第四章《儒林外史》姓名称呼语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯22第一节姓名称呼语分类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯22第二节姓名称呼语分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯23第三节詈称⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．24第五章《儒林外史》称呼语的文化考察⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯25一、称呼语中的传统文化“礼"和“敬"⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

5、⋯⋯⋯⋯⋯．25二、士子与科举制度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．26三、女性的地位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．28结语．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯。参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯32附录《儒林外史》自称和对称词语一览表⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯34ro一’‘1J；ii记．．。．．．．．．⋯．⋯．．．．．．．．．．．．．⋯．．⋯．．．⋯．．．．．．．．⋯．．摘要《儒林外史》

6、称呼语研究汉语言文字学专业硕士研究生武莉娜指导教师李海霞教授摘要人际称谓系统与人类关系密切，它是人类社会经年累月形成的规则和长期约定俗成的习惯相辅相成的产物，因此在一定的历史时期内具有极大的稳定性。①我们有可能也有必要对汉语称谓词语进行系统地研究，探求特定历史时期称谓词语的特性，及其中蕴含的民族心理和文化内涵。本文以清代小说《儒林外史》为研究对象，对语料中的自称和对称称呼语进行穷尽性地搜索，并按称呼语的内容分为人称代词称呼语、身份关系类称呼语、拟亲属称呼语、姓名称呼语等，通过对这些称呼语的分类说明，帮助我们了

7、解明清时期称呼语的使用状况及特点，进一步分析称呼语的语用特点和文化内涵，展现了称呼语的时代特征，具有词汇学、语用学、文化学方面的意义。对称呼语进行分类整理之后会发现，《儒林外史》中人称代词的使用集中为“我、你”两词，分别出现2385例和1962例，具体语境中人称代词的选择与双方的身份地位密切相关；身份关系类称呼语则体现为重等级、官本位的特点，下对上以官称为主，自称时则使用表示自谦自卑的各种词语，等级尊卑的差别贯穿始终；拟亲属称呼语多用“弟”自称，用“兄"对称；姓名称呼语用例较少。从以上的分析可以看出，中国传统

8、文化中的“礼"“敬”在称呼语中有明显的痕迹。虽然士子热衷于科举这条道路，但却因科举制度的腐朽和落后，无法培养出真正的人才，儒林中充斥着大批不学无术、游手好闲之徒，科举制度已经岌岌可危了。当时女性地位低下，处处受到压制，没有权利和自由。关键词：《儒林外史》；称呼语；文化内涵①田惠刚，中西人际称谓系统，外语教学与研究出版社，1998年，2页西南大学硕士学位论文ThePragmaticStudyonthe