浅谈《离骚》中屈原的人格美

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1、坚守精品文档主页地址：http://www.docin.com/afeidoc81浅谈《离骚》中屈原的人格美《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗，全诗273句，2477字，规模宏大，思绪繁杂，内容丰富，在我国文学史上有崇高的地位。然而''不有屈原，岂有《离骚》？”（《文心雕龙？辨骚》）,无论从思想品格上，还是艺术水准和特色上，《离骚》都堪称屈原作品的最杰出的代表作，屈原把自己的情感和思想都熔铸在这篇作品之中，《离骚》表现了他的为人、他的个性和他的气质，面对黑暗势力的各种打击迫害，始终保持坚贞的节操和正

2、直光明的人格。西汉淮南王刘安曾作《离骚传》，以为"《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓。推此志，虽与日月争光可也。”司马迁在《屈原列传》中也引用了这一段话，这评价，对屈原高尚人格而言，是比较恰切的。下面根据《离骚》从三方面简析屈原的人格美：一、实现美政，上下求索。《离骚》作于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作，长诗中抒写了他的美政理想，整首诗都围绕着楚国的出路何在，自己的出路何在这两个重大问题来写的，屈原为这两个问题

3、不断寻求着合理的答案，而这两个问题又是密切地联系在一起的，那就是要实现美政。为实现这一理想,他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”1.对美政理想求索表现在他寻古探今的思索上。诗人的美政理想具体内容可概括为"举贤授能”"修明法度”两方面。一方面，在诗人“修明法度”的思索上，他引述了古代正反两方面的历史经验教训：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”、“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”、“汤禹严而祗敬兮,周论道而莫差。”这是屈原向往前圣治国君明臣贤，君臣和谐境界，也是他提倡修明法度的历史经验；他南渡沅湘，向帝舜

4、倾诉时，征引夏后耽于享乐，羿醉心田猎，浇恃力纵欲，桀违背正道，纣残杀贤良，这五个暴君纵欲享乐，不能“遵道而得路”,结果国破身亡，这是历史教训。通过这些经验和教训，他提出了具体治国策略：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”说明修明法度才能使国家振兴。另一方面，诗人对举贤授能的思索，他列举了傅说、吕望、宁戚等人历史故事：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”这三人都从低贱地位被举为国家宰辅，成就国家大事，表明诗人讲的''举贤授能"的具体含义，是不分出身贵贱

5、，唯贤是举，改革弊政，取消贵族垄断政治的特权。屈原为了实行美政，实现他的'‘举贤授能的治国策略，他积极培植和选拔贤德人才,“余既滋兰之九喘兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”但是腐朽的楚国积弊太深，诗人用自己的心血培养起来的芳草竟退化变质了，“虽萎绝其何伤兮，哀众芳之芜秽。”这时的楚王也“悔遁而有他”，诗人非常失望。从我们今天来看，屈原的美政理想，在当时是具有历史的进步意义的，战国末期，中国已进入封建社会，秦国自商鞅变法以后，奖励耕战，国家日益富强，而楚国贵族奴隶主仍是束缚生产发展的桎

6、梏，屈原是一个具有远见的政治家，他清楚看到只有打破奴隶制生产关系，选用新兴势力执政，才能使楚国兴盛，也就是在楚国实行政治改革，但是他的主张和措施，严重地触犯了楚国旧贵族的利益，一再遭到他们的嫉恨和抵制。这不光是屈原的悲剧，楚国的悲剧，也是历史的悲剧。2.对美政理想的求索表现在他上天入地的想象上、去国怀乡的徘徊上。屈原的美政理想在群小包围的昏庸的楚王时期无法实现,于是诗人求索于另一个世界：“驷玉虬以乘鹫兮，渣埃风余上征。朝发轲于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。”诗人乘上白龙、金凤,

7、不顾日暮途远，在太空开始漫游，诗人令羲合弭节，望舒前驱，飞廉后属，发韌苍梧，夕至县圃，饮马咸池，总辔扶桑，鸾皇、雷师、凤鸟随从左右，他这样上下求索，追求理想，不料只因一个小小的帝阍不给开门，令他对理想的探求落空；诗人又济白水，登间风,游春宫，折琼枝，令丰隆乘云，蹇修为理，去求见宓妃，但是宓妃态度暧昧无礼，诗人只得“违弃而改求”；诗人改求简狄，但由于鸩鸠这样的奸险小人，导致诗人“欲远集而无所止”；求有虞之二姚，媒人嘴拙又没有成功。最后诗人不由得发出深深的慨叹："怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”诗人

8、在神境中一系列求女过程是他对君臣遇合的企盼与求索的象征，他求女的失败表现了他的政治悲剧，无论在天上或地上，都找不到实现理想的机会,得不到支持的慰藉。灵氛劝勉他远离楚国，巫咸也劝告诗人趁着年轻，去施展自己的抱负，后来他决心去国远游，去实现“美政”理想，他兴致勃勃地出发了，转昆仑，过天津,行流沙，涉赤水，“扬云霓之淹蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”“屯余车其千乘兮，齐玉软而并驰。”''驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。'‘奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以始乐。”他起驾神游太空，千乘车