关于陶渊明“神辨自然”生命哲学的学习论文

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1、关于陶渊明“神辨自然”生命哲学的学习论文陶渊明"神辨自然”生命哲学不知道大家有没有听说过,陶渊明想要表达的是什么样的内心想法，对我们现代社会有什么影响作用二，下面这篇文章一起欣赏!摘要：陶渊明的《形影神》组诗是其生命哲学的表述,包含着丰富的思辨性。陈寅恪、逮钦立两家分别从名教与自然及形神观这两种思想背景中寻求解释，标志现代学者对此问题的研究高度。唯以往研究，注重形影神三范畴内涵的分析，对组诗小序所示的“神辨自然”四字之真义,未有透彻的分析。其中包含多重思辨层次：首先，陶渊明将传统的形神相对的生命学说结构改造为“形”“影”“神”三个范畴,在此将魏晋流行的形神说与名教自然

2、说两个思想脉络结合起来，并且将“神”从传统的生理、生命元素的概念，提升到一个包含着主体精神、最高理性内涵的哲学范畴;其次,陶渊明通过对形所代表的旧自然观的辨析，提出《神释》的新自然观，这一新自然观同时是针对东晋门阀名教与自然合一的主流的思想，显示出陶渊明对玄学自然观原旨的继承与发展。关键词：陶渊明;生命哲学；形神观；名教与自然；神辨自然作者简介：钱志熙，长江学者特聘教授，北京大学中文系教授、博士生导师（北京100871）DOI编码：//陶渊明的《形影神》组诗，古代学者曾分别从理学、禅学及道家思想的立场出发，尝试对其进行阐释。1现代学者研究这个问题的一个明显进步，在于开

3、始将这组诗与魏晋思潮联系起来考察。其中陈寅恪与逮钦立两家的阐述影响最大。陈氏将组诗放在魏晋时代由玄学引发的自然与名教之争的思想史脉络中，认为陶渊明的思想是从“旧自然说”中发展出来的一种“新自然说”，并认为这是陶渊明在流行的佛教的生命思想之外，据其自身实践所得，建立的一种可以安身立命的生命思想。2逮钦立认为《形影神》是针对慧远当时发表的以神不灭为宗旨的佛教形神论而发的，并分析其与佛道及玄学的关系。3这两个研究的影响都很大，基本上代表了以往有关陶渊明“形影神”思想研究方面的一种高度。4事实上，对于《形影神》组诗来说，形神之争是其文本直接呈现的内容，而名教自然之争则是属于内

4、部的深层问题,也就是说《形影神》的哲学高度是指向名教与自然问题的。只有结合这两个方向，才能充分地揭示《形影神》的哲学内蕴与思想史位置。在《形影神》组诗中，“形影神”与“自然”是两组性质不同的范畴。但历来在讨论这个问题时，重视“形影神”而忽略了“自然”。陶渊明在用这个传统的“形神”范畴的时候，超越以往玄学、佛、道生命思想中的“形”“神”相对的思考方式，将“神”从一个基本上儆谏命学、生理学的范畴提升为一个带有最高理性.主体精神内涵的哲学性范畴。这是对魏晋时代形神讨论问题的一种哲学发展。但是这个哲学发展之所以取得，是陶渊明在讨论形神问题时，引进了“自然”范畴作为它们的思想灵

5、魂。笔者以往的思考，虽然引进了名教自然之争这一脉络，但对《形影神》组诗以形神之争为观念的外在呈现、以名教自然之争为问题的实质这一结构缺少深入的勘察。这一缺失还可能指向另一个更大的缺失，即对陶渊明思想乃至人生、艺术中“自然”问题的重要性的忽略。现在回过头来看，陈寅恪对《形影神》组诗最具洞见性的认识，正在于强调了其中的“自然”范畴，并极其明确地将陶渊明的这个陈述称为“新自然说”。以往我们在关注陈寅恪的这个观点时，比较执着于陈氏新旧自然之说的合理性。其实陈氏用“新自然说”来指称陶渊明《形影神》组诗中的思想，主要是强调陶渊明这种思想的创获性及其在思想史上的地位。陈氏之说云：“

6、考陶公之新解仍从道教自然说演进而来，与后来道士受佛教禅宗影响所改革之教义不期冥合，是固为学术思想演进之所必致，而渊明则在千年以前已在其家传信仰中达到此阶段矣！”2又云：“然则就其旧义革新，'孤明先发'而论，实为吾国中古时代之大思想家,岂仅文学品节居古今之第一流，为世所共知者而已哉！”3但是，作为一种思考的继续，我认为陈寅恪的贡献主要在于揭示陶渊明此一思想的自然说本质及其新意，并展示“旧自然说"的产生与演变历史及渊明思想与之关联之处。这一分析充分展示陈氏作为卓越历史学家的对纷繁历史事实的执简驭繁、勘破表象以揭示历史脉络的非凡能力。但是，对于陶渊明《形影神》组诗所显示的陶

7、渊明自身的思考、思辨的过程，陈氏没有进一步展开。这个以形影神对话的形式展开的陶渊明建构生命哲学的思考、思辨的过程，即组诗小序中已经明白揭示的“神辨自然”字。陈寅恪正是据此文字，断定其说为自然说：“兹言“神辨自然，，可知神之主张即渊明之创解，亦自然说也。今以新自然说名之，以别于中散等之旧自然说焉。”4但是对“神辨自然”的内涵，甚至渊明自然思想的深度，陈氏似未暇及之。至其对于渊明新自然说与前此魏晋自然说之关系，虽为陈文着力所在，但亦仅展其脉络，而彼此关联及区别的复杂情形似是未暇细剖。本文就准备在以往名家及本人研究的基础上，对陶渊明《形影神》的哲学内涵及其