音乐之始,大道至简

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1、音乐之始，大道至简关于音乐起源的“性选择假说”(Darwin,1871)、“母婴联系假说”(Dissanayake,2000)、“社会凝聚力假说”(Roederer,1984)，虽然能够或多或少地解释一些音乐现象，不过各自都存在很大不足。音乐形式复杂、应用甚广，探究其起源确实不是件容易的事情。老子《道德经》有“万物之始，大道至简，衍化至繁”一说，在研究复杂事物之前，只有拨云见日、吹沙见金，方能化繁为简、举重若轻。比如厨艺和浪漫，貌似跟人类进化没有直接联系，不过它们的基本元素——食物和性，却分别对应生存和繁衍，具有进化意义。类似的，如果音乐背后有强大的生物基础，我们首先需要对音乐进行简化，

2、凡是不影响音乐定义的细枝末节，都应该剔除，最后获得音乐的核心。然后再从其核心去探究其本质，从其本质去探索其生物适应意义。五尘只留“声”，双乐仅取“器”音乐不但能给人带来快感(BloodandZatorre,2001)，还能影响情绪(Koelsch,2014)。我们的情绪受多种感官影响，“眼、耳、鼻、舌、身”可以感受外界的“色、声、香、味、触”，这些信息经过神经系统传到大脑，经过认知整合后诱导出“喜、努、哀、乐、悲、恐、惊”等情绪（图1）。一场盛大的音乐会、演唱会或者舞会，包含了各种各样的感官刺激：眼睛能看到华丽的布景、斑斓的灯光、俊男靓女，鼻子能闻到的香水味、鲜花味，舌头能尝到糖果、美酒

3、、冰淇淋，身体能感受到细腻的布料、情人湿润或粗犷的手。这些“眼、鼻、舌、身”的感官都能影响我们的情绪，会对音乐本原的探究造成干扰，所以应该被剔除。最后留下来的只有耳朵听到的音乐。 图1.情绪受多种感官的影响。我们的眼、耳、鼻、舌、身感知世界的色、声、香、味、触，再把这些信息传递给大脑，引起喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊等情绪。研究音乐的本原，只用保留耳朵对声音的感觉。图片来源：网络，有改动。音乐又分为“声乐（vocalmusic，演员的声音）”和“器乐（instrumentalmusic，乐器的声音）”，虽然声乐可能早于器乐，不过在对音乐进行简化时，声乐需要剔除，理由有三。其一，也是最重要的

4、，后续简化会发现，不管是从声乐还是从器乐出发，都不影响音乐的最终简化结果。其二，人声和其它器乐在演唱或演奏同一首曲子时，只有音色不一样，音色当然能影响人的情绪，有人喜欢钢琴曲，有人喜欢古筝曲，有人喜欢小提琴曲，可能还有人喜欢歌唱或哼唱曲；既然这样或那样的音色不影响我们对同一首曲子的认定，那么可以去掉声乐这种特殊的音色。其三，声乐可以反映演员的性别、年龄等信息，可能会诱发包括“性”在内的很多联想，从而影响听者的情绪；而且歌词在赤裸的表达情绪和讲述故事，会对人的情绪造成直接的影响。比如86版《西游记》里《女儿情》和《相见难别亦难》两首歌曲具有完全一样的旋律，但是因为所配歌词的不同给人带来强烈

5、的情绪反差。基于以上三点，声乐应该被剔除。独奏留下来，文化抛开去现在音乐已经简化到器乐了，接下来以《梁祝》交响乐为例继续简化。交响乐有很多种乐器（图2，A），不同的乐器有不同的音色，我们连声乐这种特殊的音色都剔除了，所以没有理由不剔除其它合奏乐器的音色，于是就简化到《梁祝》独奏曲了（图2，B）。不要关注图中靓丽的女演员，因为她在第一轮就被屏蔽了，闭上眼睛，打开耳朵去听就行了。 图2.以《梁祝》交响乐为例对音乐进行简化。A.交响乐以多种乐器同时演奏，不同的乐器具有不同的音色。B.剔除其它乐器的音色，只留下《梁祝》独奏；C、D.中国人听到《梁祝》和外国人听到《ButterflyLovers》

6、时，情绪会受到文化和故事情节的影响，所以文化因素应该被剔除。图片来源：网络。在进一步简化独奏之前，需要先剔除人文因素的影响，主要针对耳熟能详的一些名曲。仍然以《梁祝》为例，就算我们在一片漆黑中听《梁祝》独奏，我们的大脑也是不安分的。中国人从“梁”、“祝”这两个姓开始，可以想到古代讲求门当户对的婚姻禁锢，继而想到山伯英台的苦楚和抗争，及至最终的化蝶双飞（图2，C）。对于外国人而言，虽然不一定懂中国文化，但是《ButterflyLovers》（《梁祝》的英译名）所反应的凄美爱情与化蝶奇幻（图2，D），同样会让他们浮想联翩。所以我们熟悉的名曲里包含的文化因素和故事情节会影响我们的情绪，音乐里所

7、承载的文化因素应该被剔除，剔除的方法就是换一个单纯的、从来没有听过这个曲子的音乐主体，比如胎儿、婴儿，或者相对比较封闭的土著。以赤子心听单旋律现在只剩下不含文化、不含声乐、不考虑音色（timbre）的独奏了，不过还没有完。独奏还包括节奏（rhythm）、旋律（melody）、音高（pitch）、和弦（harmony）、响度（dynamics）等(Jonesetal.,2010)，在这诸多因素中，只有音高和节奏是最根本的元素(Plat