·董氏針灸隨筆第一集

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1、董氏針灸隨筆（一）必也正名乎：『中國』董氏針灸王全民撰既說是隨筆，開宗明義第一篇，為什麼又提出了一個頗為嚴肅的題目『必也正名乎』呢？自我解嘲，就是「予豈好辯哉，予不得已也。」本來，自董師仙逝後，凡談董師針灸之道的師兄們，都從不同的角度切入，不管稱董氏奇穴，或稱董氏針灸，所強調的都是『董氏』真傳，也從未在『董氏』之前，加入任何『地域』的字眼，如楊維傑師兄一九八０年的《董氏奇穴針灸發揮》及一九九二年的《董氏奇穴針灸學》，賴金雄師兄一九八七年的遺作《董氏針灸奇穴經驗錄》，胡文智師兄一九八七年的《最新實用董氏針灸奇穴全集》，和胡丙權先生一九八六年的《董氏鍼灸臨床精要秘錄

2、》及一九九一年的《董氏五行刺絡針法》等書，還有陳渡人師兄一九六四年編的《景昌奇穴及醫案》講義，都沒有在『董氏』或『景昌』之前，加入任何『地域』的字眼。董師自己的兩本著作，一九六八年署名山東董景昌撰述的《董氏鍼灸正經奇穴學》講義，及一九七三年署名山東董景昌編著的《董氏針灸正經奇穴學》教科書，除自稱自己是山東人外，也沒有在他的董氏針灸著作的『董氏』之前，加入『地域』的字眼，但奇怪的是，胡文智師兄的徒弟，李國政先生所出的一系列董氏針灸，在一九八五年左右，頂起了『台灣』董氏針灸的旗號，姑且不論李國政先生在推動董氏針灸的功過如何，但在『董氏』之前，加入『台灣』這個地域性名

3、詞，就是值得可議的。這個名稱上的爭議，本應由李國政先生的師父胡文智師兄，出來說句話。但胡師兄一直未曾表示意見，直至胡師兄也參與了其弟子陳擎文先生的『台灣』董氏針灸典藏計劃後，答案不言可喻。因此，楊維傑師兄和包括筆者在內的幾位師兄連絡後，首先於去年初，質疑用『台灣』董氏針灸一名的正當性，並且以董師著書時，署名『山東董景昌』，提出與其用『台灣』董氏針灸，不如用『山東』董氏針灸，較合乎董師署名之原意。殊不知，用『山東』董氏針灸，仍不合董師之原意。人們常對在自己身邊習以為常的東西，一不小心，就會忘了。就像空氣與水之於人類，何等重要，但平常若呼吸正常，飲水無缺，就會忘卻空

4、氣與水對人類的重要性。同樣的，筆者也犯了這個毛病，千找萬找，居然忘了董師頒給自己學習董氏針灸的畢業證書。所幸這次世界針聯邀請筆者在河南中醫學院，主講『針灸風采全球行－董氏針灸中國大陸推廣會』，為了驗證自己是董師嫡傳弟子，翻出這張畢業證書，才發現董師頒發畢業證書的職銜署名是：『中國董氏針灸研究所所長董景昌』（如下圖）。至此，歷史真相大白，董師原意，不是『山東』董氏針灸，更不是『台灣』董氏針灸，而應是『中國』董氏針灸。即董氏針灸不專屬山東，更不專屬台灣，而是在中國文化及醫學體系中所蘊育而出的『中國董氏針灸』。(2009/10/02)臨證筆記董氏針灸隨筆（二）董門第一

5、代弟子王全民撰董師景昌公，籍隸山東省平度縣，生於一九一六年五月廿三日，殁於一九七五年十一月七日（農曆十月初五），享年六十歲，同月十五日卜葬於陽明山第一公墓。董師生前留下來的著作，分別是1968年親自撰述的《董氏鍼灸正經奇穴學》講義及1973年親自編著的《董氏針灸正經奇穴學》教科書。兩書脈絡相通，其間1972年郭家樑前輩著的《實用中國針灸經穴學》附錄有《董氏針灸正經奇穴學》。郭前輩的這本書，筆者原擁有，但不幸於1974年9月的葛樂禮颱風驟來的水災時，與筆者的大部分董針筆記，同時被淹沒毁去。此外，還有兩個董師為高棉總理龍諾治病的用針記錄，分別是1971年11月3日到

6、26日及1972年3月25日至4月16日的記錄。以上可說是董師生前公開的資料。當我們來看董師的著作時，首先就應該看書的自序。自序是介紹評述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做敘，或稱為引，是說月書籍著述或出版旨意，編次體例或作者情況等內容的文章，也包括一些問題的闡明。董師的自序，1968和1972文字都非常相近，分見於http://www.mingyi99.com/bbs/viewthread.php?tid=29256&extra=page%3D1及http://www.mingyi99.com/bbs/viewthread.php?tid=8807&high

7、light=%B6%AD%CA%CF%D5%EB%BE%C4。兩者的自序都相當簡潔，而1973的自序則更完整。見http://www.mingyi99.com/bbs/viewthread.php?tid=29254&extra=page%3D1。唯1968的自序裡有兩句獨有的文字，很重要，即：『爰用現代語文。撰述本書。』因此在書中的解剖項下，除西方的解剖學內容外，還將中醫傳統的五臟五行觀，藉神經之名以顯之。我們從1973的董師自序來說明。董師自序一開始除肯定針灸治病，歷史悠久後，即點出宋仁宗時鑄的『俞穴銅人』及頒行的『五臟圖』。『俞穴銅人』指的是王惟一於公元1

8、027年（宋天聖五年）造