單育辰：作冊嗌卣初探(1)

《單育辰：作冊嗌卣初探(1)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1793作冊嗌卣初探（首發）單育辰吉林大學古籍所《作冊嗌卣》（《集成》5427），原藏潘祖蔭處，後歸上海博物館，以往拓本漶漫不清，自從《商周青銅器銘文選》第一冊發表新拓後（著錄於第142號），清晰度方大爲改觀。此銘異於常例，號稱難懂，可惜討論它的文章並不多見。這裏按我們的理解先把釋文寫在下面，再作進一步討論：作冊嗌作父辛尊，厥名義（宜）曰：“子子孫寶。”不彔（祿）嗌子，子（誕）先衋

2、死。亡子，子引（矧）有孫。不敢擾，（況）鑄彝，用作大（御）于厥祖妣、父母、多神，母（汝）念哉，必勿（剝）嗌鰥寡，遺石（祏）宗不刜。”收稿日期：2012年3月3日發佈日期：2012年3月3日頁碼：13/13復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1793以往如陳夢家先生、張亞初先生、連劭名先生認為其中的“”和“引”是人名參看陳夢家：《乍冊益卣》，《西周銅器斷代》，中華書局，2004年4月，第124~126頁。其中“引”字誤

3、釋爲“弘”，此正。張亞初：《金文新釋》，香港中文大學中國語言及文學系：《第二屆國際中國古文字學研討會論文集》，問學社有限公司，1993年10月，第297~303頁；連劭名：《商周青銅器銘文新證》，《古文字論集（三）——考古與文物2005增刊》，第49頁。，是“作冊嗌”的兒子；馬承源等先生認為只有“引”是人名，是“作冊嗌”的兒子。馬承源等：《作冊嗌卣》，《商周青銅器銘文選》三，文物出版社，1988年4月，第95~96頁。如果按諸先生的理解，把“”當作人名的話，則應說“不彔（祿）嗌子，先衋死。”但銘文卻言：“不彔（祿）嗌子

4、，子先衋死。”可見若把“”理解爲人名，則他的出現頗爲突兀；如果把“引”理解爲人名，這幾個人物之間的關係將很難說清楚，並且，這篇銘文是爲了祈禱有後代而作的，如果“子引”這個人“有孫”，那麽“作冊嗌”也就有了孫子，已有後代，自然談不上銘文最後兩行說的“一定不要傷害‘作冊嗌’，使‘作冊嗌’鰥寡孤獨，要遺留自已這一宗族使後嗣不絕”了。其實，這篇銘文裏涉及的人物很簡單，一個是器主“作冊嗌”，一個是作冊嗌已死的父親“父辛”，一個是“子”——也就是“作冊嗌”的兒子（他的名稱銘文中並未出現）。這篇銘文的難點，在於以前學者認爲是人名的“

5、”、“引”，其實，它們應理解爲虛詞。下面我們將對此銘重加解釋，並著重梳理一下這幾個虛詞的含義。此銘首句“作冊嗌作父辛尊，厥名義（宜）曰：‘子子孫寶。’”的意思是說器主“作冊嗌”作父辛尊彝。它的名字應該稱作：“子子孫孫寶用。”與此相類的銘文又見《秦公鐘》“作淑龢鐘，厥名曰（固）邦”（《集成》270），《懷后磬》“自作造磬，厥名曰懷后”（《考古圖》7.15）。參看注1陳夢家文。這裏用“厥名義（宜）曰”而不是“厥名曰”，是因為“作冊嗌”作此卣是為了祈求有子而作（詳後），此時收稿日期：2012年3月3日發佈日期：2012年3月

6、3日頁碼：13/13復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1793他尚無子孫，故這裏用了一個比較委婉的“宜”。銘文中有“父辛”之稱，從金文通例看，“作冊嗌”的父親已死，這同銘後“用作大（御）于父母”，其中“御”的對象爲死者的情況是一致的。第二句“不彔（祿）嗌子，子（誕）先衋死。”“祿”的意思是“福”、“善”，典籍常見。宗福邦、陳世鐃、蕭海波主諞：《故訓匯纂》，商務印書館，2003年7月，第1607~1608頁。“”，西

7、周金文中多見，其意義可以肯定即典籍中的“誕”，是表示一種時間先後關係的連詞，其意義大概近於“乃”。可參看單育辰：《說“”》，待刊。與此字相當的辭例可見《麥方鼎》（《集成》2706）：“唯十又一月，井侯（誕）贊於麥，麥錫赤金，用作鼎”；《司土簋》（《集成》4059）：“王來伐商邑，（誕）令康侯鄙於衛”；《師遽簋蓋》（《集成》4214）：“王在周客新宮，王（誕）正師氏，王呼師朕錫師遽貝十朋”等。銘文“不彔（祿）嗌子，子（誕）先衋死”的意思是“上天不福祐‘作冊嗌’的兒子，其子乃先死去。”其中的“衋”，《說文·血部》：“傷痛也

8、”。第三句“亡子，子引（矧）有孫。”“引”，在這裏也應該是虛詞，通“矧”，“矧”金文及古文獻中常見，古多訓爲“況”，裘錫圭先生認爲還有“亦”的意思，參看裘錫圭：《說金文“引”字的虛詞用法》，《古文字論集》，中華書局，1992年8月，第359-363頁。裘先生的說法可信。但我們還發現一種特殊的情況，就是在兩個（或幾個）並列的結構中，