美读诗歌美的享受

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1、美读诗歌美的享受岳阳楼区五里中学邹永莉摘要：在语文教学中，诗歌一直占据着十分重要的地位，同时，借诗歌对学生进行美的教育也是一种非常好的美育形式，这就要求教师学会寻找“藏”在诗歌里的美育资源，引领学生在诗歌的吟诵中感知“自然美”，感受“社会美”，感悟“艺术美”。只要我们能细心挖掘诗歌中的美育资源，诗歌正是我们对学生进行审美教育的良好载体！关键词：寻找诗歌美育资源《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）提出：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发

2、展。”由此看来，审美教育是相对于德育、智育、体育而言的一种特定的教育活动，它是教育的重要组成部分，它对于提高人的感知能力、想象力，丰富人的情感，拓展人的精神世界，培养人的求异思维有着重要的意义。在语文教学中，诗歌一直占据着十分重要的地位，同时，借诗歌对学生进行美的教育也是一种非常好的美育形式，这就要求教师学会寻找“藏”在诗歌里的美育资源，为自己的课堂教学增辉添色。一、感知“自然美”所谓自然美，是指在审美活动中对人具有特定审美价值的自然物和自然现象的品质特征。在诗歌艺术中，人们常常赋予自然物以象征性，多面性、和不确定

3、性，明代的高启有诗云：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”使梅花兼备了“林中隐君子”和“空中俏佳人”的韵致。同样是下雨，同样是杜甫，却有了“好雨知时节，当春乃发生”和“床头雨漏无干处，雨脚如麻未断绝”的不同。自然物的这些特点在诗歌中带给读者的也正是美的享受，自然美在诗歌中的体现侧重于形式，涵盖了诗歌中的形象美、色彩美、节奏美、动态美等，这也正是进行审美教育的最为直观的美育资源。苏轼的《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”描绘了杭州西湖的明波如镜、绰约多姿的秀美形象。王

4、维的《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”则展示了静谧的幽雅形象。杜甫的《望岳》中“荡胸生层云，决眦入归鸟。”展现在读者面前的则是泰山的雄奇形象美。“大漠孤烟直，长河落日圆”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上清天”这些著名的诗句，语言色调明朗，活脱脱是展开在人眼前的一幅幅美丽画卷。徐志摩的《再别康桥》一诗描绘自然风光时用了“金、黄、红、绿、青、黑”等多种颜色，各种色彩的互相映衬、对比、补充，使彼此更加鲜明，增加了读者的形象感，便于唤起读者清晰逼真的视觉形象。诗的前几节，金黄、青、绿诸色被夕阳晚霞的

5、红色渗透，成功烘托出诗人的欢欣之情；诗的后几节夜色的黑、“沉默”、“笙箫”这些冷色调，给人们心理上带来压抑，与诗人的低落情绪相和谐。鲜明的色彩美是《再别康桥》的一大特色。在诗歌教学中，只要我们能在诗句的重点字词上多推敲，句子节奏上多揣摩，调动学生多种感知能力，美读诗歌,诗歌中的美育资源就会浮出水面的,大家也就有了美的感受了。二、感受“社会美”社会是由人组成的，美的社会存在首先也必然表现在人的身上，这种美主要体现在人的心灵美和外在美两方面，诗歌中关于社会美的素材也是非常丰富的。《诗经·卫风·硕人》赞美庄姜“手如柔荑，

6、肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀……”使庄姜的美的形象深深地印在了读者的心中。汉乐府《陌上桑》是这样来赞美罗敷的美貌的：“青丝为笼系，桂枝为笼钩，头上倭堕髻，耳中明月珠……行者见，下担捋髭须。少年见罗敷，脱冒著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”诗歌通过层层渲染，正面与侧面描写相结合，描绘了罗敷的美貌。当然，社会美的核心还是人的心灵美，相对于现在孩子比较注重外在美而言，对孩子进行心灵美的教育是十分必要的，这体现在诗歌中就表现为人对自由、幸福、尊严、善良、正义、母爱、友谊等的憧憬和实践。《水调歌头》有“但愿人长久，千里共蝉娟

7、。”的美好祝愿，《行路难》（李白）中有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的执着精神。《向困难进军》（郭小川）中有“不勇敢的/在斗争中学会勇敢，怕困难的/去顽强地熟悉困难。”的名句，它能带给孩子们百倍的勇气和毅力。余光中的《乡愁》中有“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这样对祖国统一的渴望。《赠汪伦》中有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的对友情的形象赞誉……每一首诗都有它的人文内涵，我们引导学生在反复吟唱中熏陶了他们的美好心灵，诗歌中社会美的资源就在我们对诗歌的整体玩味之中“搬上荧屏”了。三、感悟“艺

8、术美”艺术美就是以感性的形式具体体现了人的生命意义，抒发了人的生命情感与活力的艺术形象化及其创造活动的根本特性。每一首诗歌就是一件艺术作品，但诗歌毕竟是语言艺术的一种形式，要让孩子们感悟到他的艺术美，那就要求教师能用美的方法重组教学内容，用艺术的手法去启发受教育者在符合美的规律的行动中主动形成良好的心理品质和心理结构，教师只有充分体味诗歌的艺术美，才能把知识