抖空竹运动在南京市中小学推广的可行性分析

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1、上，学校一直未能起到积极有效的作用。14尽管有些地方已经开始尝试着在学校体育中加入包括抖空竹在内的民族传统体育项目，但毕竟数量有限。抖空竹运动的普及和发展，必须从“娃娃抓起’’，在青少年当中、学校当中大力推广。15抖空竹运动只有在学校中开展起来，在中小学中普及，成为广大青少年健身活动的项目之一，并通过青少年的带动作用，将学练之风辐射到家庭、社区、社会中去，才能进一步推动整个社会对于民族传统体育的认识、重视以及保护。以学校带动社区进而推动全国范围内民族传统体育的开展。因此，研究抖空竹运动在南京市中小学的推广，对于进一步贯彻落实体育教学改革、更好地继承和发扬我国的民族传统体育文化、丰富南京市中

2、小学校园的文化生活、培养学生终身体育的习惯、为南京市中小学开展民族传统体育项目提供参考依据等方面有着重要的意义。1．3研究综述“在当代，由于民族传统体育理论研究起步较晚，学科体系缺乏，研究领域失衡，使得研究工作无突破性进展，有价值的成果积累较少。”m抖空竹属于民族传统体育中的一类，从已出版的著作和发表的学术论文来看，多数见于改革开放后。在出版的与“抖空竹”有关著作中大多都是以空竹技术学习为主，例如：龙腾的《抖空竹入门》17以及空竹玩法系列、马虎臣的《空竹抖技与玩法》18等，其他的研究则大多散见于以“中国传统体育”命名的专著中，以章节的形式予以介绍。在中国知网上，以“空竹”为检索词，在“篇名

3、”中检索1984—2014期间，匹配为“精确”的全部期刊共检索到86篇文章，与此同时，核心期刊16篇。在抖空竹的研究成果中，抖空竹运动文化研究是最为集中的研究领域。有关“各不同地区的抖空竹”、“空竹概述”和“空竹源流”等有关方面的文章共38篇，占到了44％。其他关于杂技空竹的研究共1l篇，占13％，空竹运动与人体健康的关系等方面的研究共14篇，占16％，有关学校空竹研究的文章共有13篇，占15％，其中有8篇文章与空竹运动无关，占9％，如图l。14张基振．上海市青少年儿童参与民间体育活动现状调查与思考[J]．上海体育学院学报，2007，(6)：21—25峙张基振．当代空竹运动的发展特点[J]

4、．山东体育学院学报，2011，27(4)：31—35．16倪依克．论中华民族传统体育[M】．北京：北京体育大学出版社，2005：5．17龙腾．抖空竹入门【M】．北京：人民体育出版社，2010：218马虎臣．空竹抖技与玩法【M】．河南：河南科学技术出版社，2007：84!苴宣图中，各研究领域所占比重1．3．1空竹文化研究领域张登峰在《文化视野中的空竹及其发展路径研究》5一文中从文化的视野出发，探讨空竹的历史悠久、名称多样、传播广泛、融合互通的特征以及文化空间缺失、家族传承困难、研究成果奇缺的文化现状，探索城市化进程中空竹发展的有效路径。张登峰《“空竹”多样化名称的文化学解析》19认为抖空竹名

5、称的多样性是空竹文化研究的重要内容之一。人们根据抖空竹不同时期、地域、造型和玩法的不同给空竹冠以不同的名称。如，明朝时称空竹为“空钟”，清朝中叶江苏地区称之为“抖嗡”，北京地区称之为“风葫芦”与“响葫芦"。空竹的名称可谓五花)kf-J，但正如作者所说，对于抖空竹名称的研究有助于空竹运动的发展，同时也有利于这一民族传统项目的挖掘和整理。张基振在《当代空竹运动的发展特点》11一文中指出，在新时代的背景下，抖空竹运动由于具有良好的休闲娱乐与审美价值，以及其健身意义而焕发出它青春的魅力，使其迅速发展成为一项全国性的休闲娱乐的健身运动。当代空竹运动的发展表现出“运动发展城市化”等十大特点。郝晓蕊的《

6、空竹文化的价值与传承发展研究》20考察了空竹的起源和发展历程，总结了空竹的价值和功能，指出了空竹文化在发展中遇到的政府在政策层面支持的力度不够大、大众对空竹的了解程度不高，普及率不够广、空竹产品商业化程度不高，创新发展速度太慢、空竹产品商业化程度不高，创新发展速度太慢的问题并且给出了相应的解决对策。5张登峰，居向阳．文化视野中的空竹及其发展路径研究[J]．山东体育学院学报，2011．27(10)：48．52．19张登峰．“空竹”多样化名称的文化学解析[J]．搏击·武术科学，2007，4(6：)：85，8611张基振．当代空竹运动的发展特点[J]．山东体育学院学报，2011，27(4)：31

7、．35．20郝晓蕊．空竹文化的价值与传承发展研究fJ】．文化视野，2011,3：122123．5。桃抛叭期间空竹研究成果赵成鹏在《长治市区空竹运动开展情况调查研究》21一文中运用访问调查法、问卷调查法，对长治市区居住人群进行了调查研究，描述了长治市区人们对于空竹运动的了解情况、参与抖空竹人群的基本情况、师资力量、运动器材、运动场所以及影响其普及发展的主要问题，为长治市区空竹运动如何更好地发展提供客观依据。白杰，谭扬芳《北