抖空竹运动发展研究

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1、抖空竹运动发展研究秦海生（安阳师范学院体育学院，河南安阳455000）摘要：运用文献资料法对抖空竹运动的起源及发展进行探讨，认为抖空竹运动历史悠久，是一项集娱乐、健身、竟技、观赏为一体的传统体育项目，具有独特的文化内涵和传承意义。关键词：体育文化；抖空竹运动；溯源；传承作者简介：秦海生（1977-），男.河南安阳人。讲师.硕士.2005年毕业于成都体肓学院.主要从事体育理论研究。Tel:13837280290,E-mai上3954435@l63.com。空竹古称“胡敲”，也叫“风葫芦”、“地铃”、“空钟”等，是中

2、国民族文化苑中一株灿烂的花朵，抖空竹在我国是一项古老的传统体育项冃.亦称“扯铃"、“抖嗡”、“抖地铃”等，作为不可取代的体育文化遗产之一，抖空竹不仅有其文化层面的研究价值.而且对现代抖空竹运动的发展有着重要的意义。-、抖空竹运动溯源（-）抖空竹运动的历史抖空竹在我国有着悠久的历史，关于空竹的记载.早在战国时期，庄子在《达生〉篇中描述抖空竹技艺娴熟时说：“工僅旋而盖规矩，指与物化.而不以心稽，故其灵台一而不桎。”⑴“僅”相当于现代的••抖空竹”，意思是说抖空竹艺人的手指随着物的变化而变化.从心所欲而不愈矩，是由于他

3、思想专一，没有束缚，三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》•但诗赋内容已无可考证。据《中国文化通史〉第八典［艺文］曲艺杂技志一书考证.宋代耍弄杂技“弄斗”即为现代空竹之雏形。宋代笔记——孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》中都曾对“弄斗”加以记述。明容兴堂刻《水浒传》宋江征讨方腊~伞中.宋江希到右人玩“胡敲”（即空竹）,冇悠而发并赋诗一肯：“一声低了一声岛.嚎売声音透空有许多雄气力.无人提甲i曼徒劳。”在明初.空竹造型待点与玩法均已相当成熟.有地上抖的空竹也右空中抖的单盘空竹.到了清代.空中抖的空竹出现了双盘空

4、竹，与现在的玩法堆本相同，抖空竹已成为受人欢迎的杂技节目.民国时期，空竹的制作已经驰名国内外.天津是辰早发明制作空竹的地方，最具代表性的是民国时期屈文台的风葫芦（即空竹）.他以“刘海戏金瞻”商标，凭借其精细的做工，讲究的用料，百年来广有好的口碑，世界闻名。（二）空竹的制作与玩法古代空竹分两类，玩的方法也不相同，一种是地上旋转的空竹（如图1所示），其用竹筒一段封以木板，在周围开口.细轴穿入中央，另有一块带孔的小竹板，把线绕在轴上，另一端穿入竹板孔洞，用力一拉，即高速旋转落地，嗡嗡作响，也叫“鸣声陀螺”，明代刘侗、于

5、奕正在《帝京景物略》的卷二“春场”⑵中对地上旋转空竹的形状、制法、尺寸及玩法有详细的说明：“空钟者，刖木中空，旁口，荡以沥青。卓地如仰钟，而柄其上之平。另一线绕其柄，别一竹尺有孔.度其绳而抵格空钟。绳勒右却，竹勒左却。一勒.空钟轰而疾转，大考声钟.小亦蜡娩飞声，一钟声歇乃已，制径寸至八九寸，其放之一人至三人。”清代的前因居士在《日下新讴》中也对地上旋转空竹的制作与玩法有记载：“杨柳抽青复陨黄.儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围噴踢毬场。”⑶诗后注云：“京师旧日谚云：’杨柳儿膏，放空钟；杨柳儿死，踢毯子。’至今

6、犹然也。空钟截竹为之，髙二三寸。实其两端.旁开一孔，中心贯挺.梃出筒外，绕以长线.一手持线急抽.乘势脱放，就地旋转，嗡嗡有声.为放空钟C”淸代的陆奎助在《陆堂诗集》“京邸杂咏•放空钟”云：“竹简短短开风门，胡绳曳之独足奔.牛呜土窖宮声存。我为儿童发孤笑。好与土鼓處同调，广场筝琵纷取闹。”⑷从“独足奔”可知.这里所谓的空钟.其实还是地上旋转的空竹。爲庆二十三年天津诗人樊彬所作《津门小令》词曰：“津门好，狂荡乐愚夫。味正烟夸熏茉莉.声高戏学抖壶芦。街市任欢呼°”国其下有注：“鼻烟有熏茉莉之名，秋冬市人卖抖壶，其声嗡嗡

7、又以绳放丁•地。”抖壶芦即抖空竹.这里描述的是抖在地上的空竹。邓云乡先生在《侔讯与北京风上》中谈民国时期的空竹玩法时说：“中间有根尖轴的小空竹.缠上线一捕.丢在地上旋转.嗡嗡作响，叫风幼芦。”0这里的风葫芦即地上旋转的空竹。民国二十三年铅卬本天津《餡海县志》“民间文艺”中所说的“陀螺”实为“空竹”，它说“俗名’拈拈转'，以绳缠绕.乍放之则在地上旋转。”㈢拈拈转指的就是上旋转的空竹。另一种是绳上旋转的空竹，清代江苏仪征人历惕斋在《真州竹枝词》里，有一首《抖嗡》竹枝词：花间日午一村晴，柳F风和万籁清。欲怪慕然无际响，

8、落来知是抖嗡声⑻。这里的抖嗡指的就是绳上旋转的空竹。绳上旋转的空竹有单盘和双盘之分，单盘空竹由地上旋转的空竹演变而成的，其主要变化是轴特别的粗（如图2所示），双盘空竹由一个轴和两个盘组成（如图3所示），把空竹悬于系在两根小棍顶端的细绳上，玩者两手各持一棍来回拉动，便可产生旋转并随速度加快发出嗡嗡的响声。对绳上旋转的双盘空竹的制作与抖法清代柴桑在《燕京杂记》曾记载：“京师儿