第四章伦理学的基本范畴.doc

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1、第四章伦理学的基本范畴教学目的：本章主要阐述道德的基本范畴。通过本章的学习使学生了解善恶价值的含义及其根据，认识道德恶的本质及其表现，掌握道德恶的根源及类型，了解良心的本质及其对主体道德生活的调节作用，掌握良心的评价作用，理解正确的荣辱观，从而使学生树立社会主义荣辱观。教学重点及难点：1、道德恶的根源、表现及其制裁2、社会主义荣辱观的内涵及实质3、良心的作用4、正义的内涵　　教学方法：课堂讲授+多媒体课件、讨论法、教学时数：6学时　　教学内容：第一节善与恶一、善恶价值（一）善恶价值的含义善与恶作为道德领域中的基本范畴，实际

2、上是对人类社会中各种行为、事件的利害、吉凶、好坏的概括反映。由于各派哲学的观点不同，对善恶的解释也众说纷纭。马克思主义把人的善恶观看作一定社会的经济关系和社会生活的反映。由于人们所处的经济地位不同，形成不同的或根本对立的利益观，因此必然要形成不同甚至根本对立的善恶观念。在阶级社会，在社会基本的善恶观上，总是带有一定的阶级性。道德价值是人的活动的一种特殊的社会存在方式和意义，同时又是人的实践活动所具有的一种善恶属性，它体现着这一类实践活动和社会现象所具有的社会意义。道德价值作为实存就是实际存在的有一定社会规定性或社会意义的现

3、象形态，表现为个体行为或群体行为倾向和风尚。道德价值作为“应当”，就集中体现在道德原则和规范中。（二）善恶价值的根据：善恶价值的客观基础是一定的经济关系，也就是一定的利益关系。一定的生产方式、经济关系规定着人们的利益关系，同时也规定着善恶评价的客观标准。在社会主义社会，善恶价值的客观根据归根到底是邓小平所提出的“三个有利于”。二、道德恶的本质马克思主义认为，人类的恶之谜在于私有制社会关系，而私有制社会关系的本质在于根本利益关系对立中的自私自利和损人利己的思想观念和恶习。因此，道德恶的本质主要有以下几个方面的表现：（一）表现

4、为心术不正的行为，对社会或他人利益的损害。（二）道德恶是对合乎德性的社会秩序的破坏。（三）恶是对道德自由的践踏。三、道德恶的根源（一）社会根源：造成人的自私和损人利己恶性的社会条件，归根到底在于私有制（二）个体认识根源：值观的错位是道德恶产生的个体认识根源（三）心理根源：欲望的放纵是道德恶产生的心理根源。（四）社会控制原因：社会约束的失度是道德恶产生的社会控制原因。四、道德恶的类型及其表现（一）物欲型的道德恶：就是为满足强烈的物质欲望，以各种不正当手段占取公私财富的行为恶（二）权欲型的道德恶：就是醉心权力，不择手段，或者把

5、人民赋予的权力当成谋取私利的工具，把个人权力置于社会意志之上的恶（三）情欲型的道德恶：就是为了满足自己的情欲而不择手段所导致的道德恶。（四）名欲型的道德恶：是为了名誉而不择手段、伸手抢名、欺世盗名的道德恶五、道德恶的制裁及社会对策（一）从个体的角度来看，必须对作出道德恶的行为予以必要的谴责和制裁，促使作恶者醒悟，通过反省和忏悔，达成内心深处的悔过自新。（二）从社会角度来看，道德恶的制裁还必须有有效的社会性措施。在社会主义道德建设中必须注意如下几点：第一，要加强集体主义的价值导向。第二，实施合理的道德奖惩。第三，创造良好的道

6、德环境。第四，进行科学的道德教育。第二节荣与辱一、荣与辱的内涵：（一）荣与辱的含义所谓荣誉，是指个人在履行义务之后受到社会的赞扬、肯定，从而内心获得的一种价值认同和情感上的满足。所谓耻辱，是指人的行为受到社会舆论的谴责和厌恶从而在内心深处所产生的羞愧、内疚和遗憾。（二）荣与辱是有区别的，也是相互联系的，并在一定的条件下相互转化。过度地追求荣誉，把荣誉当做人生的唯一目的，就会使荣誉向相反的方向转化，沦为耻辱。知道耻辱或对自己不光彩的行为感到愧疚、不安、难过，本质上是对荣誉的一种肯定即对耻辱的一种厌弃，蕴含着向善的可能性，因此

7、是值得称道的。（三）荣辱观念的现实意义马克思主义认为，如果一个人没有荣誉感和羞耻心，就不会产生积极进取、努力向上或不甘落后的心理意识和行为，就不会形成健康的道德意识和道德情感。荣誉感和羞耻心关涉一个人的社会形象与人格尊严的确立，更关涉到起码的道德准则能否获得认可与遵循，关涉到道德生存发展的命运。二、树立社会主义荣辱观（一）把握社会主义荣辱观的内涵和实质1、荣辱观：荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。凡生活在社会中的人们，都有自己对于荣与辱的

8、看法和理解。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和。　　荣辱观具有鲜明的阶级性，不同社会、不同阶级的褒贬尺度和荣辱观是不同的，正如恩格斯指出的：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答的是，在社会主义社会里什么是光荣、什么是耻辱。在我国