伦理学的基本范畴

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1、第四章伦理学的基本范畴教学目的：本章主要阐述道德的基本范畴。通过本章的学习使学生了解善恶价值的含义及其根据，认识道德恶的本质及其表现，掌握道德恶的根源及类型，了解良心的本质及其对主体道德生活的调节作用，掌握良心的评价作用，理解正确的荣辱观，从而使学生树立社会主义荣辱观。教学重点及难点：1、道德恶的根源、表现及其制裁2、社会主义荣辱观的内涵及实质3、良心的作用4、正义的内涵　　教学方法：课堂讲授+多媒体课件、讨论法、教学时数：6学时　　教学内容：第一节善与恶一、善恶价值（一）善恶价值的含义善与恶作为道德领域中的

2、基本范畴，实际上是对人类社会中各种行为、事件的利害、吉凶、好坏的概括反映。由于各派哲学的观点不同，对善恶的解释也众说纷纭。马克思主义把人的善恶观看作一定社会的经济关系和社会生活的反映。由于人们所处的经济地位不同，形成不同的或根本对立的利益观，因此必然要形成不同甚至根本对立的善恶观念。在阶级社会，在社会基本的善恶观上，总是带有一定的阶级性。道德价值是人的活动的一种特殊的社会存在方式和意义，同时又是人的实践活动所具有的一种善恶属性，它体现着这一类实践活动和社会现象所具有的社会意义。道德价值作为实存就是实际存在的有

3、一定社会规定性或社会意义的现象形态，表现为个体行为或群体行为倾向和风尚。道德价值作为“应当”，就集中体现在道德原则和规范中。（二）善恶价值的根据：善恶价值的客观基础是一定的经济关系，也就是一定的利益关系。一定的生产方式、经济关系规定着人们的利益关系，同时也规定着善恶评价的客观标准。在社会主义社会，善恶价值的客观根据归根到底是邓小平所提出的“三个有利于”。二、道德恶的本质马克思主义认为，人类的恶之谜在于私有制社会关系，而私有制社会关系的本质在于根本利益关系对立中的自私自利和损人利己的思想观念和恶习。因此，道德恶

4、的本质主要有以下几个方面的表现：（一）表现为心术不正的行为，对社会或他人利益的损害。（二）道德恶是对合乎德性的社会秩序的破坏。（三）恶是对道德自由的践踏。三、道德恶的根源（一）社会根源：造成人的自私和损人利己恶性的社会条件，归根到底在于私有制（二）个体认识根源：值观的错位是道德恶产生的个体认识根源（三）心理根源：欲望的放纵是道德恶产生的心理根源。（四）社会控制原因：社会约束的失度是道德恶产生的社会控制原因。四、道德恶的类型及其表现（一）物欲型的道德恶：就是为满足强烈的物质欲望，以各种不正当手段占取公私财富的行

5、为恶（二）权欲型的道德恶：就是醉心权力，不择手段，或者把人民赋予的权力当成谋取私利的工具，把个人权力置于社会意志之上的恶（三）情欲型的道德恶：就是为了满足自己的情欲而不择手段所导致的道德恶。（四）名欲型的道德恶：是为了名誉而不择手段、伸手抢名、欺世盗名的道德恶五、道德恶的制裁及社会对策（一）从个体的角度来看，必须对作出道德恶的行为予以必要的谴责和制裁，促使作恶者醒悟，通过反省和忏悔，达成内心深处的悔过自新。（二）从社会角度来看，道德恶的制裁还必须有有效的社会性措施。在社会主义道德建设中必须注意如下几点：第一，

6、要加强集体主义的价值导向。第二，实施合理的道德奖惩。第三，创造良好的道德环境。第四，进行科学的道德教育。第二节荣与辱一、荣与辱的内涵：所谓荣誉，是指个人在履行义务之后受到社会的赞扬、肯定，从而内心获得的一种价值认同和情感上的满足。所谓耻辱，是指人的行为受到社会舆论的谴责和厌恶从而在内心深处所产生的羞愧、内疚和遗憾二、树立社会主义荣辱观（一）把握社会主义荣辱观的内涵和实质1、荣辱观：是人们在依据一定的思想道德标准，在进行自我评价和社会评价活动中，逐渐形成的关于荣辱观念的总和。2、社会主义荣辱观以“八荣八耻”为主

7、要内容：第一，“八荣八耻”，贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现正确的世界观、人生观和价值观。第二，“八荣八耻”坚持中华民族的传统美德与时代精神的统一，体现了“依法治国”和“以德治国”的有机结合。第三，“八荣八耻”弘扬了中国共产党人的优良传统，是对我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展。（二）理解树立社会主义荣辱观的战略意义1、是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求。2、是形成良好社会风尚的迫切需要。3、是培育新时期社会主义“四有”新人的根本要求。第三节良心一、良心的本质良心的本质可以

8、从两方面来看。一方面，从内容上看，道德良心是现实社会要求的反映，是对道德责任的自觉意识。在中国历史上，孟子最先提出了良心的概念，他认为：良心就是人所具有的天赋道德心，亦即仁义之心。西方在古希腊罗马时代，许多伦理思想家就开始了对良心的思考与研究。德谟克利特最先提出良心的概念。古罗马思想家西塞罗认为：良心是伦理特质，“对于道德实践来说，最好的观众就是人们自己的良心”。卢梭说：在我们的灵魂深处，生来就有一