《祝福》互动教学设计

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1、《祝福》互动教学设计《祝福》互动教学设计【教学目标】1.学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。2.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。3.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。4.理解环境的作用。【教学重点】1.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。2.把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系【教学难点】1.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。2.领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈

2、的爱憎之情【教时安排】3教时【教学过程】一、激趣导入鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。二、整体感知相关知识《彷徨》：《彷徨》是鲁迅的第二部小说集。19

3、26年8月出版。收录了1924年至1925年所写的小说11篇。《祝福》疋弟~*扁。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”他决不会畏缩、退避、而是积极奋斗。写作背景：辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教

4、观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要

5、为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想己经发展到灭绝人性的地步。秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。妇女的三从四德:封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被

6、视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。祭祀:对袓先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。梳理结构小说的情节结构一般分为几个部分?要求快速浏览小说，划分出情节结构。点拨:序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声(1)序幕:祝福景象和鲁四老爷⑵结局:寂然死去⑶开端:初到鲁镇⑷发展:被卖改嫁⑸高潮:再到鲁镇⑹尾声:祝福景象和我的感受三、合作探究关于倒叙1.本文在叙述方法上有什么特

7、点？这种叙述方法有什么作用?点拨:倒叙。祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就造成了一系列的悬念:祥林嫂是什么样的人?她为什么会落到这样的境遇?她为什么会得罪鲁四老爷?……2.运用倒叙的方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？点拨：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”形象刻画找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意。△第一处:初到鲁镇。头上扎着白头绳，

8、乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。顺着眼她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。△第二处:再到鲁镇。头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祅，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色