《归园田居五首》（其一）笺释

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1、《归园田居五首》（其一）笺释邓小军陶渊明诗《归园田居五首》，是中国五七言诗田园诗的开山与典范。晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官彭泽县（今江西彭泽西南）令最终归田，时年四十一岁。义熙二年(406)春夏间，作《归园田居五首》。陶渊明家，在浔阳（今江西九江）柴桑。陶渊明《归园田居五首》第一首：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。

2、久在樊笼里，复得返自然。今逐句笺释如下。人的本性酷爱自由少无适俗韵，性本爱丘山。“少无适俗韵”的“俗”，指官场。陶渊明《与子俨等疏》追述弃官说：“少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，俛辞世。”其中“俗”“世”，亦均指官场。“韵”指情感、趣味。唐代隐士王绩《游北山赋》：“吾往见薛收《白牛溪赋》，韵趣高奇。”“韵趣”二字连言，深得陶渊明诗意。“性本爱丘山”的“性”，指人生来具有的本性。“丘山”，指山水田园自然，指代自由生活。天高官场远，在历史条件下，农村生活基本上是自由的生

3、活。诗言自己从小就没有适应官场的趣味，因为自己生性酷爱自由。诗含藏的意思是，官场是不自由的，违背酷爱自由的人性。陶渊明弃官彭泽令时所作《归去来兮辞》序：“质性自然，非矫励所得。”言本性是自由的，不是可以勉强（违背）得来的。与“少无适俗韵，性本爱丘山”意同。陶渊明的人性思想，来自孔子。《论语·雍也》：“子曰：‘人之生也直’。”依孔子，人的生性本来是正直的。正直，就是不欺负人，也不受人欺负；不奴役人，也不受人奴役。因此，陶渊明所讲的人性自由，与孔子所讲的人性正直是一致的。《论语·述而》：“子曰：‘天生德于予

4、。”’依孔子，人生来具有的德性，是人不可剥夺的价值和尊严。依中国传统哲学思想，人性与情感的关系，本来是体与用、源与流的关系。陶渊明自述因为生性酷爱自由，所以从小就没有适应官场的趣味，此思维结构，亦体现了中国传统哲学思想。按语意逻辑次序，此二句是倒装。“少无适俗韵”倒装在“性本爱丘山”之前，是为了用“山”字押韵，也是为了突出对官场的厌恶。误落尘网中，一去三十年。“尘网”，比喻官场。典出汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名缰拘锁。”“尘”，喻指官场的肮脏；“网”，罗网，喻指官场的奴役人、不自由。“三十年”，

5、是夸张。按陶渊明《饮酒》其十九：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里。”梁萧统《陶渊明传》：“亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。”可知渊明是在“向立年”即太元十八年(393)二十九岁时初仕“为州祭酒”，不久解职归田。其后则时宦时隐，直至义熙元年(405)四十一岁时最终弃官归田，为十三年。诗言“一去”，是总而言之；言“三十年”，是极而言之。诗言自己误入肮脏、不自由的官场中，离开自由的家园，已经好多年了。“误”字

6、打头，是对做官生涯的全盘否定。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。二句典出晋潘岳《秋兴赋》：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”喻象相似，喻义相同，描写尤为传神。诗言身在官场，失去自由，像羁鸟恋旧林、池鱼思故渊一样，盼望回归自由生活。开荒南野际，守拙归园田。“开荒”，指开垦荒地，成为新的田地，种植更多的作物。“开荒”二字，明白如话，直到今天还是口语。此是从陶渊明亲身体验中跳出来

7、的词，带有格外亲切、深厚的情感。按陶渊明《归园田居五首》其一：“开荒南野际。”其二：“桑麻日已长，我土曰已广。”《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二：“平畴交远风，良苗亦怀新。”可见陶渊明大面积开荒种田。按陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一：“在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免？夙晨装吾驾，启涂情已缅，……寒竹被荒蹊，地为罕人远。”可见陶渊明深入僻远之处开荒。按陶渊明《丙辰岁八月中于下溪田舍获》：“贫居依稼穑，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬

8、楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。”可见陶渊明有时要早起乘船渡过潆洄曲折的山间湖泊，才能到达自己开荒种植的田野。陶渊明之所以要大面积垦荒种田，是为了养活一大家人，也是为了躬耕自养的自由生活。“拙”，字面意思是笨拙，实际是指正直人性，即孔子所讲“人之生也直”。此是谦辞，柔中有刚。“拙”，是陶渊明喜用字，如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”嵇康《述志诗二首》其二：“恨自用身拙，任意多永思。”陶渊明与嵇康，神理相接。按叙事时间次