北宋豫章诗社考论

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1、北宋豫章诗社考论约于元祜六年在南昌与当地诗人结社唱和，后人称为豫章诗社。大观年间，诗社吸引了一批游宦江西的诗人参与其中，成为当时最为活跃的诗社。诗社探讨句法，倡导学习六朝诗歌的流丽，注重物象写实。比起标举理趣的元祐诗风来说，这是一个很大的变化，对南宋诗歌创作发展产生了深远影响。诗社的参与者吕本中作《江西诗社宗派图》与此有密切关系，《宗派图》中所列绝大多数诗人分别属于当时的豫章诗社、临川诗社和庐山诗社，而这些诗人与豫章诗社诗人多有往来，可以说，豫章诗社对江西诗派的提出起了重要作用。　　[关键词]豫章诗社；诗学思想；江西诗派　　[

2、]I206.2　[]A　[]1004－518X12012)06－0096－05　　周子翼(1972－)，男，江西南昌大学中文系副教授，文学博士，主要研究方向为古代文学。(江西南昌　330031)　　本文系江西省高校人文社会科学研究项目“北宋豫章诗社与江西诗派形成之关系”的阶段性成果。　　北宋大观四年(1110)前后，徐俯在豫章(今江西南昌)与诗人结社唱和，切磋诗歌创作，后人称“豫章诗社”。有关记载见于张元斡《苏养直诗帖跋尾六篇》(其一)，跋文说：“往在豫章问句法于东湖先生徐师川，是时洪刍驹父、弟炎玉父、苏坚伯固、子庠养直、潘淳

3、子真、吕本中居仁、汪藻彦章、向子趋伯恭，为同社诗酒之乐，予既冠矣，亦获攘臂其间，大观庚寅辛卯岁也。”该跋题于绍兴二十八年(1158)，记述了诗社活动的地点、人物、时间。辛卯是政和元年(1111)。这是宋人文献中有关豫章诗社最明确的记载，其中不少参与者被吕本中列入江西诗派。对于豫章诗社的研究，今人欧阳光在《宋元诗社研究丛稿》中，对诗社成员作了简要介绍，认为诗社成立对江西诗派形成具有重要意义。王琦珍在《黄庭坚与江西诗派》一书中认为参与豫章诗社活动的远不止张元斡所列，他是通过考察江西诗派成员往来唱和诗作而得出结论。这些研究，对我们深

4、入了解活动于北宋末期的豫章诗社有很大帮助，然而，他们或因著作体制限制，或因所论主旨局限，对诗社始末的考述十分粗略，对诗社所讨论的诗学理论止于分析黄庭坚的影响，对同时期的庐山诗社、临川诗社的影响则根本没有涉及，而这些问题的探讨对进一步认识江西诗派的形成以及南宋诗风的转变都有十分重要的意义，所以，笔者不揣浅陋，试作论述，以期能够补苴罅漏。　　一、豫章诗社的相关背景与始末　　在徐俯组织豫章诗社以前，北宋市井文人结社已经是比较普遍的现象。吴可在《藏海诗话》中说：“幼年闻北方有诗社，一切人皆预焉。屠儿为《蜘蛛》诗，流传海内。”又说：“元

5、祐间，荣天和先生客金陵，僦居清化市，为学馆，质库王十四郎、酒肆王念四郎、货角梳陈仁叔皆在席下，余人不复能记。诸公多为平仄之学，似乎北方诗社。”　　吴可所谓北方诗社是指宋室南渡前市井中结社雅聚的情况，市井中的这种风气，自是文人风雅相尚的结果。欧阳光《宋元诗社研究丛稿》中列出北宋可考诗社约十数家，足见文人结社风气之盛。豫章诗社活动在北宋大观四年前后，政治上，崇宁元年(1102)立元祐党人碑，禁元祐学术，而崇宁五年(1106)因天象变异，毁元祐党人碑，元祐学术开始解禁，政治风波暂得平静。从诗坛的情况看，曾经活跃于诗坛的大家，如欧阳修

6、、王安石、苏轼、秦观、陈师道、黄庭坚等在大观四年前均已相继去世，只有苏辙、张耒在世，苏辙两年后去世，张耒四年后去世。而陈与义这时25岁，尚未在诗坛形成影响。可以说，豫章诗社活动于大家凋零的宋诗发展低谷时期。　　豫章诗社成立与结束的确切时间没有文献记载，张元斡记载豫章诗社活动在大观四年与政和元年，这只是张元斡参与诗社活动的时间，不是豫章诗社的起止时间。洪朋在《次韵徐十见招》中云“赏心不减远公社，到眼全胜匡俗庐”，从诗意看，徐俯是以诗社相招。据韦海英在《江西诗派诸家考论》中考证，洪朋卒于崇宁元年(1102)，诗社必在此前成立。往上

7、推，元符二年(1099)至元符三年徐俯是否回南昌已不可考。而据韦海英考证，洪朋元符二年在太湖(今属安徽)从李广心游，元符三年在京师与王直方交往。又黄庭坚《与徐师川书四首》(之一)云：　　师川外甥奉议：辱书，恩意千万。审官守厌管库之烦，得官观之禄以奉亲，杜门读书有味，欣慰无量……承以乡中岁歉，寓居同安……潘邠老居忧，莫不贫否?”　　潘邠老，即潘大临，其父潘约于元祜六年在南昌与当地诗人结社唱和，后人称为豫章诗社。大观年间，诗社吸引了一批游宦江西的诗人参与其中，成为当时最为活跃的诗社。诗社探讨句法，倡导学习六朝诗歌的流丽，注重物象写

8、实。比起标举理趣的元祐诗风来说，这是一个很大的变化，对南宋诗歌创作发展产生了深远影响。诗社的参与者吕本中作《江西诗社宗派图》与此有密切关系，《宗派图》中所列绝大多数诗人分别属于当时的豫章诗社、临川诗社和庐山诗社，而这些诗人与豫章诗社诗人多有往来，可以说，豫章诗社对江西诗派的提